禮類
春秋類
易類
詩類
四書類
書類
故事類
地理類
目錄類
傳記類
法制類
別史類
職官類
金石類
類書類
農家類
雜家類
總集類
詞曲類
別集類
詩文評類
禪宗部類
此而有考
掌王及后之五路辨其名物与其用说(书锐/反)
项氏曰典路专达王与后之驾说故曰路○ 郑锷 曰
辨其名物当乘金玉者不可以乘象木当用以祀宾
者不可用以朝以田○郑康成曰用谓将有朝祀之
事驾之 …… (第 2a 页)
贾氏曰巾车云玉路以祀此大祭祀则出路郑云王
当乘之惟出玉路(○项氏曰王之/玉路后之重翟)○王氏曰出路者
或乘之或陈之○项氏曰驾豋车说舍车○ 郑锷 曰 …… (第 2a 页)
客亦如之○王昭禹曰亦赞驾说
凡会同军旅吊于四方以路从(才用/反)
郑康成曰王出于事无常王乘一路典路以其馀路
从行亦以华国(○贾氏曰惟玉路/祭祀之车尊不出)○ 郑锷 曰考之巾
车以朝以宾以祀以即戎以田不见乘路以吊之文
学者疑之○易氏曰谓因会同宾客而行吊事
车仆中 (第 3a 页)
士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
黄氏曰仆主也以仆名官以其主戎萃古主射之官
名仆射
郑锷 曰乘车必用仆以为御戎仆齐仆道仆田仆皆
仆驭王之路者属于夏官而车仆独列于此盖戎仆
驭戎路此则掌戎路 …… (第 3b 页)
分为二广则诸侯戎路广车也(○王昭禹曰宣十二/年楚子为乘广三十)
(乘分为左右广然则/车十五乘谓之一广)阙车所用补阙之车也(○ 郑锷/ 曰楚子)
(使潘党帅游阙四十乘从唐侯为左拒盖以四十乘/为补阙之用楚南蛮也戎车之制如此宜其抗衡于) …… (第 4b 页)
鞔之(○贾氏曰案巾车王所乘惟革路而已即上文/戎路是也今此不云革路总云共革车则革车)
(之言所含者多五戎皆是则王虽/乘一路四路皆从是优尊所乘也)○ 郑锷 曰革车亦
各有萃所以为不可败之策
黄氏曰车仆掌萃车共革车则典路之职萃则车仆 …… (第 5b 页)
其意甚密
会同亦如之
郑锷 曰会同虽乘金路亦共革车文事必有武备也
大丧廞革车
郑康成曰言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻车
皆有 …… (第 6b 页)
至于宾射燕射之等亦使共乏矣举大射尊者而言
先郑读乏为匮乏之乏者以其矢于侯匮乏不去故
也○ 郑锷 曰王之大射必张三侯每侯之后必用一
乏使持旌告𫉬之人用此自庇车仆掌车之萃使临
敌者得以自蔽之之亦 …… (第 7a 页)
因所职掌以明其义犹巾车鸣铃之义
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
郑康成曰司常主王旌旗○ 郑锷 曰九旗之名不同 …… (第 7a 页)
知其非指大常言之也
掌九旗之物名
王氏曰旗之物则通帛杂帛之属(○ 郑锷 曰指旗上/熊虎龟蛇之类以)
(为物然通帛之旟杂帛之物二旗无异物九旗之/物如戎马一物田马一物之类皆指 …… (第 8b 页)
(○方氏曰司常言设日月者无龙章设龙章者无日/月特牲言龙章而设日月乃与周礼不同此杂记前)
(代之/礼)
郑锷 曰九旗各画物因物以立名胡为日月熊虎鸟
隼龟蛇皆取二物交龙则取一物而通杂帛又皆不
取一物邪尝读邹阳 …… (第 9b 页)
也通用帛全用帛析其羽全其羽皆不二物又无取
于画也不用画则因物以明义而已
郑康成曰通帛谓大赤从周正色无饰(○ 郑锷 曰周/人尚赤则此)
(通用赤帛尔其他如旂之青旟之白旐之黑常之黄/不全用赤可知先儒谓九旗之帛皆用绛失 (第 10a 页)
之矣)
○ 郑锷 曰以帛相杂者名曰物易曰物相杂故曰文
唯杂众色故文物为可观郑谓以帛素饰其侧白者
殷之正色也徒取殷白 …… (第 10a 页)
(雅云缁广充幅长寻曰旐继旐曰旆诗云白旆央央/○李嘉会曰旞旌是小旗道车斿车所载不乘大旗)
(而插/小旗)
郑锷 曰命旗之名儒者以为有取于制字之意画日
月者名曰常常久也日月得天而能久照王者之道
万世有常而不易也 …… (第 11b 页)
赤以朝木路建大麾以田王行于道乘象路则载旞
有所游观则载旌皆非其所常建也故谓之载凡此
皆国容也
郑锷 曰军旅之中所以一人之目者旗物也春官之
司常与夏官之大司马或颁之或辨之职虽不同所
以一军旅之目则一 …… (第 15a 页)
祀会同宾客建焉不必在车觐礼所谓上介皆奉其
君之旂置于宫皆就其旂而立是也○贾氏曰此九
旗总为大阅而言其道车斿车非为军事也○ 郑锷
载者旟旞与旌当是之时玉路金路不出故此但言
道车斿车也( (第 18a 页)
○黄氏说见/孤卿建旃下)
皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其
号
贾氏曰上言旌旗之大此言其细者○ 郑锷 曰或谓
上言九旗皆有属此言皆画其象何邪余以谓象言
徽识之象徽识谓之属所以题别众臣使之知所系 …… (第 18b 页)
以邑名即此所谓州里各象其名也
凡祭祀各建其旗
项氏曰凡祭祀各建其旗所以属众王则建大常诸
侯助祭者百官执事者各有之(○ 郑锷 曰王祀天乘/玉路所建者大常今) …… (第 20a 页)
郑康成曰宾客朝觐宗遇王乘金路巡守兵车之会
王乘戎路皆建大常○王氏曰会同宾客各建其旗
者众之所会使各视旗而知所从焉(○ 郑锷 曰宾客/会同则乘金路)
(亦各建其旗言亦如祭祀之/时则革路木路亦从明矣)
易氏曰祭祀在郊庙无事乎 …… (第 20b 页)
国外及方岳之下则旌门之置乃所以为王者营卫
之仪掌舍云为帷宫设旌门设旌于帷宫之门则会
同宾客之在外者可知也(○ 郑锷 曰王为帷宫以暂/止焉则置旌为门以表王)
(之所/在也) 王氏曰置旌门则置之而已于是掌舍受而
设焉 …… (第 21a 页)
而司常建其旌也(○贾氏曰使人/各执廞旌也)
凡军事建旌旗及致民置旗弊(婢世/反)之
贾氏曰当大司马致众之时司常建之此言为及致
而设也○王氏曰置者植之弊者仆之○ 郑锷 曰军
旅之事用旌旗以指麾则掌建之始焉置之以致民
使来终焉弊之以诛后至皆司常所掌也 (第 21b 页)
甸亦如之
郑锷 曰田猎无异军旅或置或弊宜不异矣
凡射共𫉬旌
郑康成曰𫉬旌𫉬者所持旌(○贾氏曰谓若大射服/不氏 (第 22a 页)
唱𫉬所持之旌三)
(侯皆有/𫉬旌也)
郑锷 曰射必用𫉬以旌明其中
岁时共更旌
贾氏曰受官旌旗用之者岁之四时来换易则司常 (第 22a 页)
取彼之旧典此之新○易氏曰与巾车岁时更续之
义同○ 郑锷 曰不曰旗而曰旌泛而言之旌旗一而
已矣
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人
郑康成 …… (第 22b 页)
(外诸侯嗣也是亦有合于先王之旧内/诸侯不过禄田不容袭其地专擅其政)
掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
郑锷 曰大都小都不出王畿之内其所封者乃王之
子弟与公卿也其地域有山川及因国无主后者为
之长者所当祭也况 …… (第 24a 页)
王昭禹曰礼以定尊卑别贵贱辨亲疏而明分守而
僭乱之生其微常起于衣服之间则正都礼与其服
不可缓也(○ 郑锷 曰所谓正者与其他所正之礼/服异乃奉祭之服恐有偪上之嫌耳)
若有寇戎之事则保群神之壝
(第 25a 页)
郑锷 曰郊有群神之兆则有坛壝之制国有寇戎之
变固所当保也(○郑康成曰守山川/丘陵坟衍之坛域)○王氏曰以其 …… (第 25a 页)
既祭反命同祭亦如之是祷祠讫王更命祭祭讫亦
反命都宗人亦有此法文不具耳
掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
郑康成曰掌亦正也○ 郑锷 曰都宗人不言宫室车
旗之禁令独此言之者大宰有八则以驭都鄙有家
之大夫宫室车旗之从其命数非八则之所 …… (第 26b 页)
示者要必选抡搜访其艺必有以通幽明之故知鬼
神之情状者然后居之则仕进之贵贱而艺能之疏
密可考矣(○ 郑锷 曰周家乡举里选之法三岁兴乡/里之贤能其次有府史胥徒及庶人之在)
(官入仕之路清矣今乃有以神入仕之人 (第 27b 页)
掌王及后之五路辨其名物与其用说(书锐/反)
项氏曰典路专达王与后之驾说故曰路○ 郑锷 曰
辨其名物当乘金玉者不可以乘象木当用以祀宾
者不可用以朝以田○郑康成曰用谓将有朝祀之
事驾之 …… (第 2a 页)
贾氏曰巾车云玉路以祀此大祭祀则出路郑云王
当乘之惟出玉路(○项氏曰王之/玉路后之重翟)○王氏曰出路者
或乘之或陈之○项氏曰驾豋车说舍车○ 郑锷 曰 …… (第 2a 页)
客亦如之○王昭禹曰亦赞驾说
凡会同军旅吊于四方以路从(才用/反)
郑康成曰王出于事无常王乘一路典路以其馀路
从行亦以华国(○贾氏曰惟玉路/祭祀之车尊不出)○ 郑锷 曰考之巾
车以朝以宾以祀以即戎以田不见乘路以吊之文
学者疑之○易氏曰谓因会同宾客而行吊事
车仆中 (第 3a 页)
士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
黄氏曰仆主也以仆名官以其主戎萃古主射之官
名仆射
郑锷 曰乘车必用仆以为御戎仆齐仆道仆田仆皆
仆驭王之路者属于夏官而车仆独列于此盖戎仆
驭戎路此则掌戎路 …… (第 3b 页)
分为二广则诸侯戎路广车也(○王昭禹曰宣十二/年楚子为乘广三十)
(乘分为左右广然则/车十五乘谓之一广)阙车所用补阙之车也(○ 郑锷/ 曰楚子)
(使潘党帅游阙四十乘从唐侯为左拒盖以四十乘/为补阙之用楚南蛮也戎车之制如此宜其抗衡于) …… (第 4b 页)
鞔之(○贾氏曰案巾车王所乘惟革路而已即上文/戎路是也今此不云革路总云共革车则革车)
(之言所含者多五戎皆是则王虽/乘一路四路皆从是优尊所乘也)○ 郑锷 曰革车亦
各有萃所以为不可败之策
黄氏曰车仆掌萃车共革车则典路之职萃则车仆 …… (第 5b 页)
其意甚密
会同亦如之
郑锷 曰会同虽乘金路亦共革车文事必有武备也
大丧廞革车
郑康成曰言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻车
皆有 …… (第 6b 页)
至于宾射燕射之等亦使共乏矣举大射尊者而言
先郑读乏为匮乏之乏者以其矢于侯匮乏不去故
也○ 郑锷 曰王之大射必张三侯每侯之后必用一
乏使持旌告𫉬之人用此自庇车仆掌车之萃使临
敌者得以自蔽之之亦 …… (第 7a 页)
因所职掌以明其义犹巾车鸣铃之义
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
郑康成曰司常主王旌旗○ 郑锷 曰九旗之名不同 …… (第 7a 页)
知其非指大常言之也
掌九旗之物名
王氏曰旗之物则通帛杂帛之属(○ 郑锷 曰指旗上/熊虎龟蛇之类以)
(为物然通帛之旟杂帛之物二旗无异物九旗之/物如戎马一物田马一物之类皆指 …… (第 8b 页)
(○方氏曰司常言设日月者无龙章设龙章者无日/月特牲言龙章而设日月乃与周礼不同此杂记前)
(代之/礼)
郑锷 曰九旗各画物因物以立名胡为日月熊虎鸟
隼龟蛇皆取二物交龙则取一物而通杂帛又皆不
取一物邪尝读邹阳 …… (第 9b 页)
也通用帛全用帛析其羽全其羽皆不二物又无取
于画也不用画则因物以明义而已
郑康成曰通帛谓大赤从周正色无饰(○ 郑锷 曰周/人尚赤则此)
(通用赤帛尔其他如旂之青旟之白旐之黑常之黄/不全用赤可知先儒谓九旗之帛皆用绛失 (第 10a 页)
之矣)
○ 郑锷 曰以帛相杂者名曰物易曰物相杂故曰文
唯杂众色故文物为可观郑谓以帛素饰其侧白者
殷之正色也徒取殷白 …… (第 10a 页)
(雅云缁广充幅长寻曰旐继旐曰旆诗云白旆央央/○李嘉会曰旞旌是小旗道车斿车所载不乘大旗)
(而插/小旗)
郑锷 曰命旗之名儒者以为有取于制字之意画日
月者名曰常常久也日月得天而能久照王者之道
万世有常而不易也 …… (第 11b 页)
赤以朝木路建大麾以田王行于道乘象路则载旞
有所游观则载旌皆非其所常建也故谓之载凡此
皆国容也
郑锷 曰军旅之中所以一人之目者旗物也春官之
司常与夏官之大司马或颁之或辨之职虽不同所
以一军旅之目则一 …… (第 15a 页)
祀会同宾客建焉不必在车觐礼所谓上介皆奉其
君之旂置于宫皆就其旂而立是也○贾氏曰此九
旗总为大阅而言其道车斿车非为军事也○ 郑锷
载者旟旞与旌当是之时玉路金路不出故此但言
道车斿车也( (第 18a 页)
○黄氏说见/孤卿建旃下)
皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其
号
贾氏曰上言旌旗之大此言其细者○ 郑锷 曰或谓
上言九旗皆有属此言皆画其象何邪余以谓象言
徽识之象徽识谓之属所以题别众臣使之知所系 …… (第 18b 页)
以邑名即此所谓州里各象其名也
凡祭祀各建其旗
项氏曰凡祭祀各建其旗所以属众王则建大常诸
侯助祭者百官执事者各有之(○ 郑锷 曰王祀天乘/玉路所建者大常今) …… (第 20a 页)
郑康成曰宾客朝觐宗遇王乘金路巡守兵车之会
王乘戎路皆建大常○王氏曰会同宾客各建其旗
者众之所会使各视旗而知所从焉(○ 郑锷 曰宾客/会同则乘金路)
(亦各建其旗言亦如祭祀之/时则革路木路亦从明矣)
易氏曰祭祀在郊庙无事乎 …… (第 20b 页)
国外及方岳之下则旌门之置乃所以为王者营卫
之仪掌舍云为帷宫设旌门设旌于帷宫之门则会
同宾客之在外者可知也(○ 郑锷 曰王为帷宫以暂/止焉则置旌为门以表王)
(之所/在也) 王氏曰置旌门则置之而已于是掌舍受而
设焉 …… (第 21a 页)
而司常建其旌也(○贾氏曰使人/各执廞旌也)
凡军事建旌旗及致民置旗弊(婢世/反)之
贾氏曰当大司马致众之时司常建之此言为及致
而设也○王氏曰置者植之弊者仆之○ 郑锷 曰军
旅之事用旌旗以指麾则掌建之始焉置之以致民
使来终焉弊之以诛后至皆司常所掌也 (第 21b 页)
甸亦如之
郑锷 曰田猎无异军旅或置或弊宜不异矣
凡射共𫉬旌
郑康成曰𫉬旌𫉬者所持旌(○贾氏曰谓若大射服/不氏 (第 22a 页)
唱𫉬所持之旌三)
(侯皆有/𫉬旌也)
郑锷 曰射必用𫉬以旌明其中
岁时共更旌
贾氏曰受官旌旗用之者岁之四时来换易则司常 (第 22a 页)
取彼之旧典此之新○易氏曰与巾车岁时更续之
义同○ 郑锷 曰不曰旗而曰旌泛而言之旌旗一而
已矣
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人
郑康成 …… (第 22b 页)
(外诸侯嗣也是亦有合于先王之旧内/诸侯不过禄田不容袭其地专擅其政)
掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
郑锷 曰大都小都不出王畿之内其所封者乃王之
子弟与公卿也其地域有山川及因国无主后者为
之长者所当祭也况 …… (第 24a 页)
王昭禹曰礼以定尊卑别贵贱辨亲疏而明分守而
僭乱之生其微常起于衣服之间则正都礼与其服
不可缓也(○ 郑锷 曰所谓正者与其他所正之礼/服异乃奉祭之服恐有偪上之嫌耳)
若有寇戎之事则保群神之壝
(第 25a 页)
郑锷 曰郊有群神之兆则有坛壝之制国有寇戎之
变固所当保也(○郑康成曰守山川/丘陵坟衍之坛域)○王氏曰以其 …… (第 25a 页)
既祭反命同祭亦如之是祷祠讫王更命祭祭讫亦
反命都宗人亦有此法文不具耳
掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
郑康成曰掌亦正也○ 郑锷 曰都宗人不言宫室车
旗之禁令独此言之者大宰有八则以驭都鄙有家
之大夫宫室车旗之从其命数非八则之所 …… (第 26b 页)
示者要必选抡搜访其艺必有以通幽明之故知鬼
神之情状者然后居之则仕进之贵贱而艺能之疏
密可考矣(○ 郑锷 曰周家乡举里选之法三岁兴乡/里之贤能其次有府史胥徒及庶人之在)
(官入仕之路清矣今乃有以神入仕之人 (第 27b 页)
后政及之所以为正天下之义仁以起天下不忍不
由礼之心义以制天下不敢不由礼之心政典所以
有法于夏(○ 郑锷 曰夏者南方之时万物相见之地/于五事为礼夏官掌政欲见政出于礼之)
(意/)○贾氏曰夏整万物天子立司马 …… (第 1a 页)
(者马政之/详可覆也)
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国
郑锷 曰注谓政者正也上之所以正下也夏官独谓 …… (第 1b 页)
师以此知畿兵不用其力尚宽
大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国
贾氏曰此九法以下皆言邦国以施于诸侯为主○
郑锷 曰九法皆佐王平邦国之典然建牧立监大宰
之事设仪辨位大宗伯之事制畿封国大司徒之事
大司马之所谓建者 …… (第 14b 页)
服书云六服群辟罔不承德其朝贡尽如礼止于五
服书云六年五服一朝是也○郑康成曰封谓立封
于疆为界○ 郑锷 曰制畿封国者下文所谓侯畿甸
畿男畿以下是也既制为九畿之域乃于其中或封
为五百里之公或封为四百里之 …… (第 15a 页)
有定制则远近不相侵小大各相比邦国可正
设仪辨位以等邦国
郑康成曰仪谓诸侯及诸臣之仪辨别也别尊卑之
位○ 郑锷 曰设仪者自上公九命以至子男五命其
国家官室车旗衣服或以九或以七或以五为节是
也既设为九等之仪因其 …… (第 15b 页)
以明名分以叙邦国可等
进贤兴功以作邦国
郑康成曰兴犹举也作起也(○王昭禹曰作兴诗所/谓遐不作人书所谓作)
(新民/者同)○ 郑锷 曰见于德行之谓贤见于事业之谓功
贤可尊也受七命者进为八命之牧受八命者进为
九命之伯功可录也或加之 …… (第 16a 页)
王昭禹曰九州之牧建之于上使有所统诸侯之监
一国者立之于下使有所承则万国由此而相比维
与诗所谓绋纚维之同(○ 郑锷 曰二百一十国为州/州有伯是之谓牧天子使大)
(夫为三监监于方伯之国三人是之谓监既建其牧/又立其监大 …… (第 16b 页)
(庶殷长成王命之曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有/伦臬谳也言外诸侯以刑狱谳于牧长而为之师使)
(庶殷刑罚有伦也是诘禁为牧长之职○ 郑锷 曰无/曲防无遏籴无有封而不告无以妾为妻是谓诘禁)
(有军以驭其乱有禁以诘其违则邦国可纠矣○李/嘉会 …… (第 17a 页)
王昭禹曰贡以物言施贡则各以其所有职以事言
分职则各以其所能施贡以任其财分职以任其力
此之谓任邦国(○ 郑锷 曰侯贡祀物甸贡嫔物男贡/器物采贡服物是谓施贡甸服者日)
(祭侯服者月祀宾服者时享要服者岁贡是谓分职 …… (第 17b 页)
小国一乡所以处民也简选也稽考也简其强弱稽
其多寡然后众可用(○林椅曰稽其数而简/其可任者师田以阅之)故曰以
用邦国(○ 郑锷 曰王国简稽六乡之民以为军旅诸/侯之国盖亦同之特无六乡书云鲁人三郊)
(三遂既有郊法则简稽其民而用之 …… (第 18a 页)
已(○林椅曰简稽之法具于乡遂师田之赋令于司/马作于县师盖于其比联可以稽其可任之数至)
(车乘之政必丘甸/合而后卒伍具)
均守平则以安邦国
郑锷 曰城郭沟池任其万民均其守禦无使国大而
所守者狭国小而所守者广匡人达法则以匡邦国
使无敢反侧以听王 …… (第 18b 页)
(夺之患八则既平则高下无或/僣忒之愆邦国于是安而无危)
比小事大以和邦国
郑康成曰比犹亲使大国亲小国小国事大国相合
和也易比象曰先王以建万国亲诸侯(○ 郑锷 曰大/国恃其强足)
(以吞并小国忘其微敢于倔强使大者不恃其/强而绝之小者能尽其礼以承之则邦国可和) …… (第 19a 页)
者所当脩明于国家閒暇之时九法常明诸侯皆归
于康乐和亲之域奚以九伐为九伐特不得已而用
之
以九伐之法正邦国
郑锷 曰诸侯有罪轻重不一至用兵以诛讨之必声
其罪左氏曰有钟鼓曰伐言声其罪也○贾氏曰下
文惟贼贤害民言伐 (第 19b 页)
此总言伐者皆以兵加其境
冯(皮冰/反)弱犯寡则𤯝(所景/反)之
郑康成曰冯犹乘陵也言不字小而侵侮之○ 郑锷
曰王氏本注说𤯝字谓诎其爵命削其土地使强更
弱众更寡若人之𤯝瘦然未免与下文削之相似𤯝
宜如易 (第 20a 页)
有𤯝灾之𤯝用兵治之使若𤯝灾然不能逃
其患也(○李嘉会曰𤯝之谓宣扬/辞令以明其恶使之自𤯝)
贼贤害民则伐之
郑锷 曰伐如伐木之伐去其根本勿使再生之理贤 (第 20a 页)
足以长民贼之是不义民者邦所恃害之是不仁声
罪而伐剪夷去之
暴内陵外则坛(音/善)之
郑锷 曰暴内则为恶于国中陵外则肆侮于四邻不
可以为君宜除而去之如除地为墠之墠(○郑康成/曰坛读如)
( …… (第 20b 页)
(诛之/也)
野荒民散则削之
郑锷 曰王者量地以制邑度地以居民为诸侯者有
田野不能治至于荒芜有人民不能聚至于离散则
不能保有其大也故 …… (第 21a 页)
之赏罚莫先于田野之政先王之意可知矣
负固不服则侵之
郑康成曰负犹恃也固险可依以为固也不服不事
大也○ 郑锷 曰侵如侵于之疆之侵说者以为粗曰
侵又云浅曰侵谓略以兵加之盖恃险者必坐而困
敌国攻险者必至于多杀人 …… (第 21b 页)
足恃乃控制负固之良策
贼杀其亲则正之
郑康成曰正之者执而治其罪王霸记曰正杀之也
○ 郑锷 曰正者正也亲亲之道以三为五以五为九
贼之杀之则是不知有人伦者也正者明其尊卑之
序定其昭穆之等执而 …… (第 22a 页)
郑康成曰放逐也残杀也王霸记曰残灭其为恶
犯令陵政则杜之
郑康成曰令犹命也王霸记曰犯令者违命也(○ 郑/锷 曰)
(以诸侯而抗/天子之命)陵政者轻政法不循也(○ (第 22b 页)
郑锷 曰陵政/以诸侯而侵天)
(子之/权)杜之者杜塞使不得与邻国交通
外内乱鸟兽行(下孟/反)则灭之
…… (第 22b 页)
父子聚麀○刘执中曰灭者断尽其根使不生
总论
郑锷 曰当其盛时制为九等之名以治轻重之罪其
数若此
李嘉会曰九法九伐必曰九取阳刚而不屈也
林椅曰邦国 …… (第 23a 页)
曰九畿又谓九服畿言其有界画服言其服王事
郑康成曰籍礼差之书○黄氏曰政职司马政典所
当奉行者也其主在兵故令赋在其下○ 郑锷 曰政
职者岁事之常大宰以九贡致邦国之用则政职之
施本于大宰乃使大司马以九畿之籍而施之者先
王之 …… (第 24b 页)
贾氏曰侯候也为天子伺候非常(○王昭禹曰以/言捍外而蔽内)甸
者为天子治田以出赋贡(○王昭禹曰以言井/牧其地什伍其民)男者
任也任天子之职事(○ 郑锷 曰言于/此建子男之国)采者采取美物
以共天子(○ (第 25a 页)
郑锷 曰天子千/里之外曰采地)卫者为天子卫守蛮者
縻也以近夷狄縻系之以政教(○ (第 25a 页)
郑锷 曰蛮之为言/缗也远王国者羁縻)
(之足/矣)自此已上六服是中国之九州自此以外是夷
狄之诸侯此蛮服 (第 25a 页)
与大司徒要服亦一也要者要束
以文教也夷者以夷狄而称也(○ 郑锷 曰夷之为言/易也又其远者当以)
(简易之/道处之)镇者去中国稍远理须镇守也(○王昭禹曰/镇如四镇之 …… (第 25b 页)
不阙而后共赋先足其食而后馀用取具焉故曰必
不得已而去于斯三者何先曰去兵司马主赋而民
食先之异乎后世之为兵矣○ 郑锷 曰说者谓上地
中地下地非上农夫下农夫也以中等寄明上下之
义耳上地者中地之上中地者中地之中下地者中 (第 29a 页)
由礼之心义以制天下不敢不由礼之心政典所以
有法于夏(○ 郑锷 曰夏者南方之时万物相见之地/于五事为礼夏官掌政欲见政出于礼之)
(意/)○贾氏曰夏整万物天子立司马 …… (第 1a 页)
(者马政之/详可覆也)
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国
郑锷 曰注谓政者正也上之所以正下也夏官独谓 …… (第 1b 页)
师以此知畿兵不用其力尚宽
大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国
贾氏曰此九法以下皆言邦国以施于诸侯为主○
郑锷 曰九法皆佐王平邦国之典然建牧立监大宰
之事设仪辨位大宗伯之事制畿封国大司徒之事
大司马之所谓建者 …… (第 14b 页)
服书云六服群辟罔不承德其朝贡尽如礼止于五
服书云六年五服一朝是也○郑康成曰封谓立封
于疆为界○ 郑锷 曰制畿封国者下文所谓侯畿甸
畿男畿以下是也既制为九畿之域乃于其中或封
为五百里之公或封为四百里之 …… (第 15a 页)
有定制则远近不相侵小大各相比邦国可正
设仪辨位以等邦国
郑康成曰仪谓诸侯及诸臣之仪辨别也别尊卑之
位○ 郑锷 曰设仪者自上公九命以至子男五命其
国家官室车旗衣服或以九或以七或以五为节是
也既设为九等之仪因其 …… (第 15b 页)
以明名分以叙邦国可等
进贤兴功以作邦国
郑康成曰兴犹举也作起也(○王昭禹曰作兴诗所/谓遐不作人书所谓作)
(新民/者同)○ 郑锷 曰见于德行之谓贤见于事业之谓功
贤可尊也受七命者进为八命之牧受八命者进为
九命之伯功可录也或加之 …… (第 16a 页)
王昭禹曰九州之牧建之于上使有所统诸侯之监
一国者立之于下使有所承则万国由此而相比维
与诗所谓绋纚维之同(○ 郑锷 曰二百一十国为州/州有伯是之谓牧天子使大)
(夫为三监监于方伯之国三人是之谓监既建其牧/又立其监大 …… (第 16b 页)
(庶殷长成王命之曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有/伦臬谳也言外诸侯以刑狱谳于牧长而为之师使)
(庶殷刑罚有伦也是诘禁为牧长之职○ 郑锷 曰无/曲防无遏籴无有封而不告无以妾为妻是谓诘禁)
(有军以驭其乱有禁以诘其违则邦国可纠矣○李/嘉会 …… (第 17a 页)
王昭禹曰贡以物言施贡则各以其所有职以事言
分职则各以其所能施贡以任其财分职以任其力
此之谓任邦国(○ 郑锷 曰侯贡祀物甸贡嫔物男贡/器物采贡服物是谓施贡甸服者日)
(祭侯服者月祀宾服者时享要服者岁贡是谓分职 …… (第 17b 页)
小国一乡所以处民也简选也稽考也简其强弱稽
其多寡然后众可用(○林椅曰稽其数而简/其可任者师田以阅之)故曰以
用邦国(○ 郑锷 曰王国简稽六乡之民以为军旅诸/侯之国盖亦同之特无六乡书云鲁人三郊)
(三遂既有郊法则简稽其民而用之 …… (第 18a 页)
已(○林椅曰简稽之法具于乡遂师田之赋令于司/马作于县师盖于其比联可以稽其可任之数至)
(车乘之政必丘甸/合而后卒伍具)
均守平则以安邦国
郑锷 曰城郭沟池任其万民均其守禦无使国大而
所守者狭国小而所守者广匡人达法则以匡邦国
使无敢反侧以听王 …… (第 18b 页)
(夺之患八则既平则高下无或/僣忒之愆邦国于是安而无危)
比小事大以和邦国
郑康成曰比犹亲使大国亲小国小国事大国相合
和也易比象曰先王以建万国亲诸侯(○ 郑锷 曰大/国恃其强足)
(以吞并小国忘其微敢于倔强使大者不恃其/强而绝之小者能尽其礼以承之则邦国可和) …… (第 19a 页)
者所当脩明于国家閒暇之时九法常明诸侯皆归
于康乐和亲之域奚以九伐为九伐特不得已而用
之
以九伐之法正邦国
郑锷 曰诸侯有罪轻重不一至用兵以诛讨之必声
其罪左氏曰有钟鼓曰伐言声其罪也○贾氏曰下
文惟贼贤害民言伐 (第 19b 页)
此总言伐者皆以兵加其境
冯(皮冰/反)弱犯寡则𤯝(所景/反)之
郑康成曰冯犹乘陵也言不字小而侵侮之○ 郑锷
曰王氏本注说𤯝字谓诎其爵命削其土地使强更
弱众更寡若人之𤯝瘦然未免与下文削之相似𤯝
宜如易 (第 20a 页)
有𤯝灾之𤯝用兵治之使若𤯝灾然不能逃
其患也(○李嘉会曰𤯝之谓宣扬/辞令以明其恶使之自𤯝)
贼贤害民则伐之
郑锷 曰伐如伐木之伐去其根本勿使再生之理贤 (第 20a 页)
足以长民贼之是不义民者邦所恃害之是不仁声
罪而伐剪夷去之
暴内陵外则坛(音/善)之
郑锷 曰暴内则为恶于国中陵外则肆侮于四邻不
可以为君宜除而去之如除地为墠之墠(○郑康成/曰坛读如)
( …… (第 20b 页)
(诛之/也)
野荒民散则削之
郑锷 曰王者量地以制邑度地以居民为诸侯者有
田野不能治至于荒芜有人民不能聚至于离散则
不能保有其大也故 …… (第 21a 页)
之赏罚莫先于田野之政先王之意可知矣
负固不服则侵之
郑康成曰负犹恃也固险可依以为固也不服不事
大也○ 郑锷 曰侵如侵于之疆之侵说者以为粗曰
侵又云浅曰侵谓略以兵加之盖恃险者必坐而困
敌国攻险者必至于多杀人 …… (第 21b 页)
足恃乃控制负固之良策
贼杀其亲则正之
郑康成曰正之者执而治其罪王霸记曰正杀之也
○ 郑锷 曰正者正也亲亲之道以三为五以五为九
贼之杀之则是不知有人伦者也正者明其尊卑之
序定其昭穆之等执而 …… (第 22a 页)
郑康成曰放逐也残杀也王霸记曰残灭其为恶
犯令陵政则杜之
郑康成曰令犹命也王霸记曰犯令者违命也(○ 郑/锷 曰)
(以诸侯而抗/天子之命)陵政者轻政法不循也(○ (第 22b 页)
郑锷 曰陵政/以诸侯而侵天)
(子之/权)杜之者杜塞使不得与邻国交通
外内乱鸟兽行(下孟/反)则灭之
…… (第 22b 页)
父子聚麀○刘执中曰灭者断尽其根使不生
总论
郑锷 曰当其盛时制为九等之名以治轻重之罪其
数若此
李嘉会曰九法九伐必曰九取阳刚而不屈也
林椅曰邦国 …… (第 23a 页)
曰九畿又谓九服畿言其有界画服言其服王事
郑康成曰籍礼差之书○黄氏曰政职司马政典所
当奉行者也其主在兵故令赋在其下○ 郑锷 曰政
职者岁事之常大宰以九贡致邦国之用则政职之
施本于大宰乃使大司马以九畿之籍而施之者先
王之 …… (第 24b 页)
贾氏曰侯候也为天子伺候非常(○王昭禹曰以/言捍外而蔽内)甸
者为天子治田以出赋贡(○王昭禹曰以言井/牧其地什伍其民)男者
任也任天子之职事(○ 郑锷 曰言于/此建子男之国)采者采取美物
以共天子(○ (第 25a 页)
郑锷 曰天子千/里之外曰采地)卫者为天子卫守蛮者
縻也以近夷狄縻系之以政教(○ (第 25a 页)
郑锷 曰蛮之为言/缗也远王国者羁縻)
(之足/矣)自此已上六服是中国之九州自此以外是夷
狄之诸侯此蛮服 (第 25a 页)
与大司徒要服亦一也要者要束
以文教也夷者以夷狄而称也(○ 郑锷 曰夷之为言/易也又其远者当以)
(简易之/道处之)镇者去中国稍远理须镇守也(○王昭禹曰/镇如四镇之 …… (第 25b 页)
不阙而后共赋先足其食而后馀用取具焉故曰必
不得已而去于斯三者何先曰去兵司马主赋而民
食先之异乎后世之为兵矣○ 郑锷 曰说者谓上地
中地下地非上农夫下农夫也以中等寄明上下之
义耳上地者中地之上中地者中地之中下地者中 (第 29a 页)
郑康成曰凡师出曰治兵入曰振旅皆习战也四时
各教民以其一焉春习振旅兵入收众专于农(○王/氏曰)
(春阳用事非兵之时○ 郑锷 曰是时兵当藏也)
王昭禹曰振如振领之振振而整之也方其出则治
之以行陈之事均服同食以一众心无暇整其 …… (第 1a 页)
必于春示一劳而永逸也
司马以旗致民平列陈(直觐反/下同)如战之陈
郑康成曰以旗者立旗期民于其下○贾氏曰熊虎
之旗○ 郑锷 曰司徒于大军旅大田役以旗致六乡
之民遂人于起野役以遂之大旗致六遂之民民之 …… (第 1b 页)
列以为陈(○王氏曰虽如战之陈而/平列阵则无事于战矣)
辨鼓铎(直各/反)镯(直角/反)铙(女交/反)之用王执路鼓诸侯执贲
(扶云/反)鼓军将执晋鼓师帅执提(徒兮/反)旅帅执鼙(薄兮/反)卒
长执铙两司马执铎公司马执镯
贾氏曰春夏秋各教其一必春辨鼓铎镯○ 郑锷 曰
春阳用事雷始出地于卦为震而韗人冒鼓必以启
蛰之日教以此时从其类也○黄氏曰有节制而后
能胜金 (第 2b 页)
鼓所以节制也故于教振旅辨之王虽亲征
六卿分将元帅居中(甘誓/常武)城濮陈有古法
郑锷 曰路鼓四面之鼓王于军中自鼓军事宜执鼖
鼓乃使诸侯执之自执路鼓何邪王道之大无所不
通以道统众不必自 …… (第 2b 页)
(所宜用盖象人君声/教当四达而无间)诸侯从王欲使军将以下皆听命故
用之于诸侯○王昭禹曰鼓之大谓之鼖诸侯以敌王忾
为事则执贲鼓○ 郑锷 曰军将者卿六各为一军之将○
王昭禹曰晋以进为义将以统众而役敌有进而已故执
晋鼓○郑司农曰提读如摄 (第 3a 页)
提之提谓马上鼓有曲木提
持鼓立马髦上者谓之提(○项氏曰提/鼓之有柄者)○ 郑锷 曰使师帅
执之者五百人之众左提右挈在掌握之意○陈氏曰鼙
应鼙也大鼓谓之鼖小者谓之应○ (第 3a 页)
郑锷 曰旅帅视师帅 …… (第 3a 页)
麾故也自旅而上然后有鼓以非鼓不足以令众故也
黄氏曰进则患怯退则患纷军将执晋鼓以锐其进
卒长执铙以肃其退
郑锷 曰百人之卒长知其当止则止故使执铙以止
鼓二十五人之两司马知其当进则进故使执铎以
通鼓五人之长曰公 …… (第 3b 页)
无事而不田曰不敬暴天物者不以礼蒐而取之敬
且有礼矣(○贾氏曰大□自狩田以下云云/此亦当如彼春非大备故亦略言)○ 郑锷
曰将田之初有司行表貉之祭司马以军法誓民所
谓有司者肆师甸祝也肆师大田猎祭表貉则为位
甸祝掌四时之 …… (第 6a 页)
无自后射立旌遂围禁旌弊争禽而不审者罚以假
马(○贾氏曰无干车无自后射者据汉田律而言世/假马谓获禽所算之筹争禽不审即罚去其筹)
○ 郑锷 曰虽教之有素一且出田野临干戈安得不
三令五申之此司马所以誓之也○贾氏曰誓民即
大阅群吏听誓于陈前 …… (第 6b 页)
(合围诸侯不掩群又云不麛不卵与/此异者王制所言不纯用周礼也)○郑康成曰火
弊火止也春田主用火因焚莱除陈草皆杀而火止
(○ 郑锷 曰月令仲春之月毋焚山林司马乃用火田/盖春而焚莱将以田也春而焚山林伤生意也此所)
(以有无/焚之令) …… (第 7a 页)
方施生也○王氏曰社者土示也○贾氏曰此祭社
因田猎而祭非月令仲春祭社也
中夏教苃(蒲末/反)舍如振旅之陈
郑锷 曰诗曰召伯所苃又左传言晋大夫苃舍从之凡
言苃者皆草舍也教苃舍者教以草止之法(○贾氏曰/草字释苃) …… (第 7b 页)
(武夏曰苃舍如书所谓敬致南讹盖阳居大夏长养/万物于时以苃舍教之见得兵以安集吾民为急)
群吏撰(息转/反)车徒读书契
贾氏曰群吏谓军将至伍长各有部分皆选择其甲
士步卒之等
郑锷 曰昼而战目足以相识至于夜则惟以耳相闻
苟不辨其号名则无以为别故命群吏各撰述其车
徒之数以知多寡之 …… (第 8a 页)
贾氏曰辨号名者此帅以门名已下是也○黄氏曰
号名为夜事今军夜有号康成以为徽识被之以备
死事夫徽识缀于膞上夜事将何以辨
郑锷 曰帅为六军之帅(○郑康成曰谓军将/及师帅至于伍长)公邑閒
田谓之县小都谓之鄙(○郑康成曰谓县/正鄙 …… (第 9a 页)
(政设驱逆之车则佐车与驱逆之车异但王制佐车/与田仆驱逆之车为一田仆佐车自是田车之贰曰)
(佐/)○王昭禹曰享礿则所谓以礿夏享先王○ 郑锷
曰礿以饮为主四时之享皆用孟此中夏而享礿非常
祭也盖因田而享也田已得禽则归而享祀犹战而得
隽则归而 …… (第 12a 页)
主先成民而后致力于神
中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯
载旂军吏载旗师都载旃乡遂载物郊野载旐百官载
旟各书(音/画)其事与其号焉其他皆如振旅
崔氏曰中秋阴气始肃在于杀物故用治兵为称○王
昭禹曰旗物以作战也故以教治兵辨旗物之用○ 郑
锷 曰九旗曰常曰旗曰旃曰物之类其义不一自王而
下以至于百官分而载之各寓意义于其间非苟然也 …… (第 12b 页)
且司徒卿也卿当建旃而必建旗以其于师田则为
军吏矣此熊虎之旗在司常则列于旃物之下在司
马则列于旃物之上岂非以所将为主乎
总论
郑锷 曰司常之大阅自王与诸侯而下有孤卿有大 …… (第 17a 页)
指而数未尝杂而无辨(○愚按馀/说见司常)
遂以狝田如蒐之法罗弊致禽以祀祊(音/方)
郑康成曰秋田为狝狝杀也(○ 郑锷 曰秋气肃/杀故田以杀为主)罗弊
罔止也秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止(○王/昭禹)
(曰以物成于 (第 21b 页)
秋所取者众故也王制曰鸠化为鹰然/后设罻罗则秋用罗宜矣○ 郑锷 曰罗之网物其取)
(为尤急○王氏曰火之利/不若车车之利不若罗)祊当为方声之误也秋田
主祭四方报成 …… (第 21b 页)
(祈而祭社秋物既成/故为民报而祀祊)
中冬教大阅
郑锷 曰春秋凡书大蒐大事大阅皆谓事之尤大也
左氏为之说曰大阅简车徒也以大司马观之春教
以铙鼓夏教以号名 …… (第 22a 页)
(三时之田各以其/所辨者为主耳)
前期群吏戒众庶脩战法
郑康成曰群吏乡师以下○ 郑锷 曰战必有法法不
修则废未阅之前先戒之使修其法如乡师四时之
田前期简鼓铎旗物修其卒伍之类是也战法既 …… (第 22b 页)
(宜若不足以容六军自后而前至此百步而止若后/之人不在百步之内亦何害也然百步止于六十步)
(者后有骤趋不可远也○ 郑锷 曰遇敌之地不一则/教战之法亦宜不一今以二百五十步为定准坐作)
(进退不出四表之中一旦遇敌或为员方曲 …… (第 24a 页)
(取胜故教之之法亦不出乎正而已坐作进退不踰/乎四表三鼓而皆作在此也兵法所谓人既专一则)
(勇者不得独进怯者不/得独退此用众之法也)
郑锷 曰凡此莱野立表仆旗听誓鼓行以至于击刺
如战之陈皆四时教战之常法不于振旅苃舍治兵 …… (第 24a 页)
誓用之军旅则誓众者士师也○黄氏曰战誓书所
谓用命赏于祖不用命戮于社盖自此始以军法
用人之死
郑锷 曰坐而听誓斩牲以徇所谓三令五申也今见
于司马法曰夏后氏誓于军中欲民先其虑也商誓
于军门之外欲民先 …… (第 26a 页)
郑康成曰鼓戒戒攻敌○王昭禹曰鼓声止谓之阕
○易氏曰至此则鼓已三阕车已三𤼵徒已三刺于
此皆戒焉○ 郑锷 曰每鼓一阕则车一𤼵而徒一刺
至三而止是谓节制之兵三𤼵即书所谓不愆于六
步七步乃止齐焉三刺即书 …… (第 29b 页)
(大获兽守之以人为取之大者以/冬物之成众也故冬田谓之狩)贾氏曰六军分三
军各处东西为左右各一门○ 郑锷 曰军中用辕以 …… (第 30b 页)
旅师所建之旗所以居于卒间以分地而调其部曲
也(○贾氏曰军吏各领已之士卒执旗以表也○李/嘉会曰百人之中旗分为两五十人为一队也)
○ 郑锷 曰司马以旗分地为二必以百步为准者近
则士卒无所骋其能远则首尾不相应也(○李嘉会/曰所谓步)
(间 …… (第 32a 页)
(实自庄/公始)
既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
易氏曰驱谓驱禽兽使趋于围逆谓逆禽兽使不出
围(○ 郑锷 曰驱则自后驱之使出逆则自前迎之使/入驱其后则兽无所逃逆其前虽欲出防而不可) …… (第 33a 页)
畀也诗云言私其豵献肩于公一岁为豵二岁为豝
三岁为特四岁为肩五岁为慎此明其献大者于公
自取其小者(○ 郑锷 曰大兽不公无以教事上之义/小禽不私无以示及下之仁○李嘉会)
(曰人逞其勇必不舍大而取小大兽必公者既 …… (第 34a 页)
郑康成曰至所弊之处田所当于止也天子诸侯蒐
狩有常至其常处吏士鼓噪象攻敌克胜而喜也疾
雷击鼓曰駴(○易氏曰駴如马之骇○ 郑锷 曰/功虽已成敌虽已胜不可以不戒)噪欢
也书曰前师乃鼓䵾噪亦谓喜也(○易氏曰噪如鸟/之噪以示胜敌) (第 34b 页)
(郑锷 曰人心/有踊跃之义)
徒乃弊致禽馌(于辄/反)兽于郊入献禽以享烝 …… (第 34b 页)
子既田命主祠祭禽四方是也○易氏曰春社夏礿
秋祊不言入献禽而冬烝独言之者以外行致禽馌
郊之礼然后献禽于宗庙故谓之入○ 郑锷 曰此战 …… (第 35a 页)
易氏曰及者继事之辞未有师也谓时田以习战以
为用师之备而已○王昭禹曰及师大合军谓命将
或王亲征之时○ 郑锷 曰大合军旅非以肆暴也以
行禁令所以申明乎九法也以救无辜所以明王者
之仁也以伐有罪所以明王者之义也 …… (第 38b 页)
略而自干天诛者天子于是亲帅六师方伯连帅从
焉谓之大师大司马掌其戒令则方伯连帅以至军
将师帅莫不受戒令焉(○ 郑锷 曰或谓用师则大司/马为大将固当掌号令以指)
(麾六军此言若大师则掌其戒令者盖此乃王亲出/征之时也王 (第 39a 页)
自出军则王自将号令在王大司马惟)
(掌戒令则专治/六师之法而已)○郑康成曰涖临也临大卜卜出兵
吉凶也司马法曰上卜下谋是谓参之(○ 郑锷 曰大/卜作龟之八) …… (第 39a 页)
(司马自用大旗致之○王氏曰乡师致民以司徒之/大旗则司马致民宜以王之大常矣凡此皆示其致)
(民之命有/所受之也)○郑康成曰比校次之也(○易氏曰比其/伍两卒旅军师)
(之全/缺也)○ 郑锷 曰诛后至则惩其不率而后期
及战巡陈视事而赏罚
易氏曰及其成陈而战也巡其陈之队伍疏数与夫 (第 40a 页)
车徒旗鼓之出入莫不视之(○ 郑锷 曰巡陈/而视其勇怯)○郑康
成曰事谓战功也○王昭禹曰视其鼓铎镯铙旗物
车从坐作进退之事有功者赏逆 (第 40b 页)
令者罚也
若师有功则左执律右秉钺(音/越)以先恺乐献于社
郑康成曰功胜也律所以听军声钺所以为将威也
○ 郑锷 曰军行必听同律而钺者大将所执也有功
则执律者示师出以律而取胜也阳六为律左阳也
故左执之钺所以主杀 …… (第 40b 页)
军之时告于祖宜于社故反必告也(○王氏详说曰/祖本仁故献恺)
(在春官社本义故献恺在夏官○ 郑锷 曰司马主九伐/之法故献于社示法阴而行诛伐也○愚按恺乐说见)
(大司/乐)
若师不功则厌(于陟/反) …… (第 41b 页)
(当缌小功之冠以义言之五服之冠皆厌以其丧冠伏/反吉吉冠于武上向内缝之丧冠于武下向上缝之)
(冠在武故得厌㐲之名○李嘉会曰矣/厌冠奉主车以归于庙示有忝于祖)○ 郑锷 曰无功
非王之故也司马不能致果以杀敌也故自厌损明 …… (第 41b 页)
之理(○易氏曰不言败而言不功王者/之师无敌于天下不特不功而已)○郑康成曰
奉犹送也送主归于庙与社(○ 郑锷 曰奉主车以归/肆师助牵之故肆师云)
(师不功则/助牵主车)
黄氏曰司马教战有功无功皆其任也执律秉 …… (第 42a 页)
先王有其礼而无其事
王吊劳(老报/反)士庶子则相(息亮/反)
郑康成曰师败王亲吊士庶子之死者劳其伤者则
相王之礼庶子卿大夫之子从军者或谓之庶士(○ 郑)
(锷 曰士庶子宿卫王宫者也王亲征则从王在军而/属司马有死者王亲吊之司马相其吊劳之礼以其)
(在军/故也) …… (第 42b 页)
之事
大役与(音/预)虑事属(音/蠋)其植(直吏/反)受其要以待考而赏诛
刘氏曰若国有城邑之大役司徒司空计虑其事则
与焉○ 郑锷 曰观左传宣十一年蔿艾猎城沂昭三
十二年士弥牟营成周属役赋丈书以授帅凡大工
役不可不先虑其事也大司 …… (第 43a 页)
其要欲知其功之等差事成而考之以行诛赏
大会同则帅士庶子而掌其政令
郑康成曰帅师以从王○王昭禹曰诸子之职曰若
会同宾客作群子从则帅士庶子而掌其政令在司
马也(○ 郑锷 曰或谓士庶子乃宫伯所掌司马何以/掌其政令尝考宫伯之职言邦有大事作宫众) …… (第 44a 页)
(司马明矣司马帅之以从王安得不掌其政令○黄/氏曰宿卫则宫伯掌其政令扈从则司马掌其政令)
(前汉郎官宿卫属光/禄勋后汉又属焉)
若大射则合诸侯之六耦
郑康成曰大射王将祭射于射宫以进贤○ 郑锷 曰
宾燕之射用卿大夫为耦惟大射用诸侯以其射礼
之尤大故也观礼乐者必以射射而有耦则揖逊而
进威仪 …… (第 44b 页)
(大祭祀授尸祭飨食授宾祭祭者鱼之大脔即少牢/云主人主妇尸侑食各一鱼加膴祭于其上膴谓鱼)
(之反覆者公食大夫亦云授宾祭/也若王祭则膳夫之授王祭是)○ 郑锷 曰先儒谓
司马授之司马夏官阴气所起鱼水物亦阴类故也
窃谓鱼者沉潜深渺之物夏官之政足以及深远则
…… (第 45b 页)
(群吏王丧不得使/司士故司马平之)
丧祭奉诏马牲
郑康成曰王丧之以马祭者盖遣奠也奉犹送送之
至墓告而藏之
郑锷 曰马则夏官所掌故丧祭奉其牲以诏告乎神
小司马之职掌 …… (第 46a 页)
舆司马 行司马
易氏曰已上官阙而列于司马之后者以序官知之
也义见序官(○李嘉会曰若札烂文阙 则中 间数语/并阙可也何乃独留乃知用兵机要先) (第 46b 页)
各教民以其一焉春习振旅兵入收众专于农(○王/氏曰)
(春阳用事非兵之时○ 郑锷 曰是时兵当藏也)
王昭禹曰振如振领之振振而整之也方其出则治
之以行陈之事均服同食以一众心无暇整其 …… (第 1a 页)
必于春示一劳而永逸也
司马以旗致民平列陈(直觐反/下同)如战之陈
郑康成曰以旗者立旗期民于其下○贾氏曰熊虎
之旗○ 郑锷 曰司徒于大军旅大田役以旗致六乡
之民遂人于起野役以遂之大旗致六遂之民民之 …… (第 1b 页)
列以为陈(○王氏曰虽如战之陈而/平列阵则无事于战矣)
辨鼓铎(直各/反)镯(直角/反)铙(女交/反)之用王执路鼓诸侯执贲
(扶云/反)鼓军将执晋鼓师帅执提(徒兮/反)旅帅执鼙(薄兮/反)卒
长执铙两司马执铎公司马执镯
贾氏曰春夏秋各教其一必春辨鼓铎镯○ 郑锷 曰
春阳用事雷始出地于卦为震而韗人冒鼓必以启
蛰之日教以此时从其类也○黄氏曰有节制而后
能胜金 (第 2b 页)
鼓所以节制也故于教振旅辨之王虽亲征
六卿分将元帅居中(甘誓/常武)城濮陈有古法
郑锷 曰路鼓四面之鼓王于军中自鼓军事宜执鼖
鼓乃使诸侯执之自执路鼓何邪王道之大无所不
通以道统众不必自 …… (第 2b 页)
(所宜用盖象人君声/教当四达而无间)诸侯从王欲使军将以下皆听命故
用之于诸侯○王昭禹曰鼓之大谓之鼖诸侯以敌王忾
为事则执贲鼓○ 郑锷 曰军将者卿六各为一军之将○
王昭禹曰晋以进为义将以统众而役敌有进而已故执
晋鼓○郑司农曰提读如摄 (第 3a 页)
提之提谓马上鼓有曲木提
持鼓立马髦上者谓之提(○项氏曰提/鼓之有柄者)○ 郑锷 曰使师帅
执之者五百人之众左提右挈在掌握之意○陈氏曰鼙
应鼙也大鼓谓之鼖小者谓之应○ (第 3a 页)
郑锷 曰旅帅视师帅 …… (第 3a 页)
麾故也自旅而上然后有鼓以非鼓不足以令众故也
黄氏曰进则患怯退则患纷军将执晋鼓以锐其进
卒长执铙以肃其退
郑锷 曰百人之卒长知其当止则止故使执铙以止
鼓二十五人之两司马知其当进则进故使执铎以
通鼓五人之长曰公 …… (第 3b 页)
无事而不田曰不敬暴天物者不以礼蒐而取之敬
且有礼矣(○贾氏曰大□自狩田以下云云/此亦当如彼春非大备故亦略言)○ 郑锷
曰将田之初有司行表貉之祭司马以军法誓民所
谓有司者肆师甸祝也肆师大田猎祭表貉则为位
甸祝掌四时之 …… (第 6a 页)
无自后射立旌遂围禁旌弊争禽而不审者罚以假
马(○贾氏曰无干车无自后射者据汉田律而言世/假马谓获禽所算之筹争禽不审即罚去其筹)
○ 郑锷 曰虽教之有素一且出田野临干戈安得不
三令五申之此司马所以誓之也○贾氏曰誓民即
大阅群吏听誓于陈前 …… (第 6b 页)
(合围诸侯不掩群又云不麛不卵与/此异者王制所言不纯用周礼也)○郑康成曰火
弊火止也春田主用火因焚莱除陈草皆杀而火止
(○ 郑锷 曰月令仲春之月毋焚山林司马乃用火田/盖春而焚莱将以田也春而焚山林伤生意也此所)
(以有无/焚之令) …… (第 7a 页)
方施生也○王氏曰社者土示也○贾氏曰此祭社
因田猎而祭非月令仲春祭社也
中夏教苃(蒲末/反)舍如振旅之陈
郑锷 曰诗曰召伯所苃又左传言晋大夫苃舍从之凡
言苃者皆草舍也教苃舍者教以草止之法(○贾氏曰/草字释苃) …… (第 7b 页)
(武夏曰苃舍如书所谓敬致南讹盖阳居大夏长养/万物于时以苃舍教之见得兵以安集吾民为急)
群吏撰(息转/反)车徒读书契
贾氏曰群吏谓军将至伍长各有部分皆选择其甲
士步卒之等
郑锷 曰昼而战目足以相识至于夜则惟以耳相闻
苟不辨其号名则无以为别故命群吏各撰述其车
徒之数以知多寡之 …… (第 8a 页)
贾氏曰辨号名者此帅以门名已下是也○黄氏曰
号名为夜事今军夜有号康成以为徽识被之以备
死事夫徽识缀于膞上夜事将何以辨
郑锷 曰帅为六军之帅(○郑康成曰谓军将/及师帅至于伍长)公邑閒
田谓之县小都谓之鄙(○郑康成曰谓县/正鄙 …… (第 9a 页)
(政设驱逆之车则佐车与驱逆之车异但王制佐车/与田仆驱逆之车为一田仆佐车自是田车之贰曰)
(佐/)○王昭禹曰享礿则所谓以礿夏享先王○ 郑锷
曰礿以饮为主四时之享皆用孟此中夏而享礿非常
祭也盖因田而享也田已得禽则归而享祀犹战而得
隽则归而 …… (第 12a 页)
主先成民而后致力于神
中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯
载旂军吏载旗师都载旃乡遂载物郊野载旐百官载
旟各书(音/画)其事与其号焉其他皆如振旅
崔氏曰中秋阴气始肃在于杀物故用治兵为称○王
昭禹曰旗物以作战也故以教治兵辨旗物之用○ 郑
锷 曰九旗曰常曰旗曰旃曰物之类其义不一自王而
下以至于百官分而载之各寓意义于其间非苟然也 …… (第 12b 页)
且司徒卿也卿当建旃而必建旗以其于师田则为
军吏矣此熊虎之旗在司常则列于旃物之下在司
马则列于旃物之上岂非以所将为主乎
总论
郑锷 曰司常之大阅自王与诸侯而下有孤卿有大 …… (第 17a 页)
指而数未尝杂而无辨(○愚按馀/说见司常)
遂以狝田如蒐之法罗弊致禽以祀祊(音/方)
郑康成曰秋田为狝狝杀也(○ 郑锷 曰秋气肃/杀故田以杀为主)罗弊
罔止也秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止(○王/昭禹)
(曰以物成于 (第 21b 页)
秋所取者众故也王制曰鸠化为鹰然/后设罻罗则秋用罗宜矣○ 郑锷 曰罗之网物其取)
(为尤急○王氏曰火之利/不若车车之利不若罗)祊当为方声之误也秋田
主祭四方报成 …… (第 21b 页)
(祈而祭社秋物既成/故为民报而祀祊)
中冬教大阅
郑锷 曰春秋凡书大蒐大事大阅皆谓事之尤大也
左氏为之说曰大阅简车徒也以大司马观之春教
以铙鼓夏教以号名 …… (第 22a 页)
(三时之田各以其/所辨者为主耳)
前期群吏戒众庶脩战法
郑康成曰群吏乡师以下○ 郑锷 曰战必有法法不
修则废未阅之前先戒之使修其法如乡师四时之
田前期简鼓铎旗物修其卒伍之类是也战法既 …… (第 22b 页)
(宜若不足以容六军自后而前至此百步而止若后/之人不在百步之内亦何害也然百步止于六十步)
(者后有骤趋不可远也○ 郑锷 曰遇敌之地不一则/教战之法亦宜不一今以二百五十步为定准坐作)
(进退不出四表之中一旦遇敌或为员方曲 …… (第 24a 页)
(取胜故教之之法亦不出乎正而已坐作进退不踰/乎四表三鼓而皆作在此也兵法所谓人既专一则)
(勇者不得独进怯者不/得独退此用众之法也)
郑锷 曰凡此莱野立表仆旗听誓鼓行以至于击刺
如战之陈皆四时教战之常法不于振旅苃舍治兵 …… (第 24a 页)
誓用之军旅则誓众者士师也○黄氏曰战誓书所
谓用命赏于祖不用命戮于社盖自此始以军法
用人之死
郑锷 曰坐而听誓斩牲以徇所谓三令五申也今见
于司马法曰夏后氏誓于军中欲民先其虑也商誓
于军门之外欲民先 …… (第 26a 页)
郑康成曰鼓戒戒攻敌○王昭禹曰鼓声止谓之阕
○易氏曰至此则鼓已三阕车已三𤼵徒已三刺于
此皆戒焉○ 郑锷 曰每鼓一阕则车一𤼵而徒一刺
至三而止是谓节制之兵三𤼵即书所谓不愆于六
步七步乃止齐焉三刺即书 …… (第 29b 页)
(大获兽守之以人为取之大者以/冬物之成众也故冬田谓之狩)贾氏曰六军分三
军各处东西为左右各一门○ 郑锷 曰军中用辕以 …… (第 30b 页)
旅师所建之旗所以居于卒间以分地而调其部曲
也(○贾氏曰军吏各领已之士卒执旗以表也○李/嘉会曰百人之中旗分为两五十人为一队也)
○ 郑锷 曰司马以旗分地为二必以百步为准者近
则士卒无所骋其能远则首尾不相应也(○李嘉会/曰所谓步)
(间 …… (第 32a 页)
(实自庄/公始)
既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
易氏曰驱谓驱禽兽使趋于围逆谓逆禽兽使不出
围(○ 郑锷 曰驱则自后驱之使出逆则自前迎之使/入驱其后则兽无所逃逆其前虽欲出防而不可) …… (第 33a 页)
畀也诗云言私其豵献肩于公一岁为豵二岁为豝
三岁为特四岁为肩五岁为慎此明其献大者于公
自取其小者(○ 郑锷 曰大兽不公无以教事上之义/小禽不私无以示及下之仁○李嘉会)
(曰人逞其勇必不舍大而取小大兽必公者既 …… (第 34a 页)
郑康成曰至所弊之处田所当于止也天子诸侯蒐
狩有常至其常处吏士鼓噪象攻敌克胜而喜也疾
雷击鼓曰駴(○易氏曰駴如马之骇○ 郑锷 曰/功虽已成敌虽已胜不可以不戒)噪欢
也书曰前师乃鼓䵾噪亦谓喜也(○易氏曰噪如鸟/之噪以示胜敌) (第 34b 页)
(郑锷 曰人心/有踊跃之义)
徒乃弊致禽馌(于辄/反)兽于郊入献禽以享烝 …… (第 34b 页)
子既田命主祠祭禽四方是也○易氏曰春社夏礿
秋祊不言入献禽而冬烝独言之者以外行致禽馌
郊之礼然后献禽于宗庙故谓之入○ 郑锷 曰此战 …… (第 35a 页)
易氏曰及者继事之辞未有师也谓时田以习战以
为用师之备而已○王昭禹曰及师大合军谓命将
或王亲征之时○ 郑锷 曰大合军旅非以肆暴也以
行禁令所以申明乎九法也以救无辜所以明王者
之仁也以伐有罪所以明王者之义也 …… (第 38b 页)
略而自干天诛者天子于是亲帅六师方伯连帅从
焉谓之大师大司马掌其戒令则方伯连帅以至军
将师帅莫不受戒令焉(○ 郑锷 曰或谓用师则大司/马为大将固当掌号令以指)
(麾六军此言若大师则掌其戒令者盖此乃王亲出/征之时也王 (第 39a 页)
自出军则王自将号令在王大司马惟)
(掌戒令则专治/六师之法而已)○郑康成曰涖临也临大卜卜出兵
吉凶也司马法曰上卜下谋是谓参之(○ 郑锷 曰大/卜作龟之八) …… (第 39a 页)
(司马自用大旗致之○王氏曰乡师致民以司徒之/大旗则司马致民宜以王之大常矣凡此皆示其致)
(民之命有/所受之也)○郑康成曰比校次之也(○易氏曰比其/伍两卒旅军师)
(之全/缺也)○ 郑锷 曰诛后至则惩其不率而后期
及战巡陈视事而赏罚
易氏曰及其成陈而战也巡其陈之队伍疏数与夫 (第 40a 页)
车徒旗鼓之出入莫不视之(○ 郑锷 曰巡陈/而视其勇怯)○郑康
成曰事谓战功也○王昭禹曰视其鼓铎镯铙旗物
车从坐作进退之事有功者赏逆 (第 40b 页)
令者罚也
若师有功则左执律右秉钺(音/越)以先恺乐献于社
郑康成曰功胜也律所以听军声钺所以为将威也
○ 郑锷 曰军行必听同律而钺者大将所执也有功
则执律者示师出以律而取胜也阳六为律左阳也
故左执之钺所以主杀 …… (第 40b 页)
军之时告于祖宜于社故反必告也(○王氏详说曰/祖本仁故献恺)
(在春官社本义故献恺在夏官○ 郑锷 曰司马主九伐/之法故献于社示法阴而行诛伐也○愚按恺乐说见)
(大司/乐)
若师不功则厌(于陟/反) …… (第 41b 页)
(当缌小功之冠以义言之五服之冠皆厌以其丧冠伏/反吉吉冠于武上向内缝之丧冠于武下向上缝之)
(冠在武故得厌㐲之名○李嘉会曰矣/厌冠奉主车以归于庙示有忝于祖)○ 郑锷 曰无功
非王之故也司马不能致果以杀敌也故自厌损明 …… (第 41b 页)
之理(○易氏曰不言败而言不功王者/之师无敌于天下不特不功而已)○郑康成曰
奉犹送也送主归于庙与社(○ 郑锷 曰奉主车以归/肆师助牵之故肆师云)
(师不功则/助牵主车)
黄氏曰司马教战有功无功皆其任也执律秉 …… (第 42a 页)
先王有其礼而无其事
王吊劳(老报/反)士庶子则相(息亮/反)
郑康成曰师败王亲吊士庶子之死者劳其伤者则
相王之礼庶子卿大夫之子从军者或谓之庶士(○ 郑)
(锷 曰士庶子宿卫王宫者也王亲征则从王在军而/属司马有死者王亲吊之司马相其吊劳之礼以其)
(在军/故也) …… (第 42b 页)
之事
大役与(音/预)虑事属(音/蠋)其植(直吏/反)受其要以待考而赏诛
刘氏曰若国有城邑之大役司徒司空计虑其事则
与焉○ 郑锷 曰观左传宣十一年蔿艾猎城沂昭三
十二年士弥牟营成周属役赋丈书以授帅凡大工
役不可不先虑其事也大司 …… (第 43a 页)
其要欲知其功之等差事成而考之以行诛赏
大会同则帅士庶子而掌其政令
郑康成曰帅师以从王○王昭禹曰诸子之职曰若
会同宾客作群子从则帅士庶子而掌其政令在司
马也(○ 郑锷 曰或谓士庶子乃宫伯所掌司马何以/掌其政令尝考宫伯之职言邦有大事作宫众) …… (第 44a 页)
(司马明矣司马帅之以从王安得不掌其政令○黄/氏曰宿卫则宫伯掌其政令扈从则司马掌其政令)
(前汉郎官宿卫属光/禄勋后汉又属焉)
若大射则合诸侯之六耦
郑康成曰大射王将祭射于射宫以进贤○ 郑锷 曰
宾燕之射用卿大夫为耦惟大射用诸侯以其射礼
之尤大故也观礼乐者必以射射而有耦则揖逊而
进威仪 …… (第 44b 页)
(大祭祀授尸祭飨食授宾祭祭者鱼之大脔即少牢/云主人主妇尸侑食各一鱼加膴祭于其上膴谓鱼)
(之反覆者公食大夫亦云授宾祭/也若王祭则膳夫之授王祭是)○ 郑锷 曰先儒谓
司马授之司马夏官阴气所起鱼水物亦阴类故也
窃谓鱼者沉潜深渺之物夏官之政足以及深远则
…… (第 45b 页)
(群吏王丧不得使/司士故司马平之)
丧祭奉诏马牲
郑康成曰王丧之以马祭者盖遣奠也奉犹送送之
至墓告而藏之
郑锷 曰马则夏官所掌故丧祭奉其牲以诏告乎神
小司马之职掌 …… (第 46a 页)
舆司马 行司马
易氏曰已上官阙而列于司马之后者以序官知之
也义见序官(○李嘉会曰若札烂文阙 则中 间数语/并阙可也何乃独留乃知用兵机要先) (第 46b 页)
周礼订义卷四十九 宋 王与之 撰
司勋上士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
贾氏曰军以赏为先故司勋列职在前○郑司农曰
勋功也此官主功赏(○ 郑锷 曰大功之目皆可纪之/绩独以勋名官者曰以德立宗)
(庙社稷曰勋人臣立功无/大于此取以名官宜矣)
…… (第 1a 页)
(郑伯赏入陈之功赐子展三命之服先八邑注谓八/邑三十二井又讨卫疆戚田取卫西鄙懿氏与孙氏)
(注谓取田六十井此赏田之明/證即下经所谓参之一食者)等犹差也○ 郑锷 曰 …… (第 1b 页)
者有兴事者有致治者有力战者随其功而目之因
以第其高下而为之等然后颁以地焉谓之等其功
王功曰勋国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战
功曰多
郑锷 曰王功者辅成王业勤劳王室辅幼孤以嗣王
者之绪明王道以成王者之治即是功而谓之勋勋 …… (第 2a 页)
盘庚告其卿大夫曰兹予大享于先王尔祖其从与
享之是也今汉祭功臣于庙庭○王氏曰大烝冬之
大享当是时百物皆报焉祭有功宜矣○ 郑锷 曰大 …… (第 4b 页)
(之则以有大功者其/贰藏于司勋故也)
大功司勋藏其贰
郑康成曰贰犹副也功书藏于天府又副于此者以
其主赏○ 郑锷 曰秋官司约掌治功之约六功之约 …… (第 5a 页)
其贰可考于此则记功之心不替也藏其贰以为赏
功之据
掌赏地之政令
易氏曰赏之轻重视其功此所以为赏地之政令(○ 郑)
(锷 曰赏之以地治其赋役/之法以授之故掌其政令)
凡赏无常轻重视功 (第 5b 页)
郑锷 曰赏典之行何常有一定之制或轻或重视其
功之大小而已此颁地之法所以尽至公也(○王氏/曰事劳)
(若 …… (第 6a 页)
谓下地食者参之一谓下地授田百亩莱二百亩一年
耕之二年休之此一说也(○ 郑锷 曰赏地非田也田/无不可耕之理也有可有)
(不可者二分而一可食/则一分可耕之田也)大司徒言诸侯之地四 …… (第 6b 页)
十里之地凡四县所入者一县二十五里之地凡四
甸所入者一甸此无他尺地莫非王土耳
惟加田无国正(音/征)
郑锷 曰若有大功既赏以地又有加赐之田则无国
征凡赋役皆免所以优有功而厚报之也盖赏地在
远郊远郊二十而三 …… (第 7a 页)
(矣加田所以优其功/之多又何征之有)
马质中士二人府一人史二人贾四人徒八人
郑康成曰质平也主买马平其大小之贾直(○ 郑锷/ 曰或谓)
(地官质人亦掌成马贾又有马质何耶质人言掌市/之牛马则人民所贸易者也马质主官府所用者质) …… (第 7b 页)
四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有
三寸其用各有等其材各有宜故皆以三物量之有
物则有价故谓之质○ 郑锷 曰校人所掌者六马质
人以质马为职只量三物何邪盖种马齐马道马欲
其上善则育其种于国戎也田也驽也三马 …… (第 9a 页)
(肥齐容有不同也入马耳防抵伪也郑康/成曰不偿齿贾其外否遝其死马而已)
马及行则以任齐其行
黄氏曰此亦颁马之政○ 郑锷 曰马之驾车欲其如
一戎事欲其齐力国事欲其齐足于能行之初则用
物以齐之因其所任之轻重以别识其强弱盖 …… (第 11a 页)
马为龙之类蚕为龙之精则马蚕又同资气于辰也
一岁之中苟再蚕焉则蚕盛而马衰故原蚕者有禁
自非深通乎性命之理者乌能及此(○ 郑锷 曰蚕者/衣之原可劝之)
(勤不可禁其再因其再而禁之抑亦先王之世不专/用丝故欤嫔妇所化者有麻枲猎所得 …… (第 11b 页)
是分建侯国画为九州牧伯之制详焉其界域则必
因其名山大川○ 郑锷 曰九州之制其来尚矣量人
分而为九此主为建邦国造都邑而言之司空掌度
地以居民欲使地邑民居必参相得匠 …… (第 13a 页)
(轨野涂五轨环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂/则是外诸侯经涂七轨环涂当五轨野涂当三轨矣)
(内诸侯经涂五轨环涂当三轨野涂当一/轨矣市朝之涂以文意考之则为三轨)○ 郑锷 曰 …… (第 14a 页)
所居之处欲其不亵
邦国之地与天下之涂数皆书而藏之
郑康成曰书地谓方圜山川之广狭书涂谓支凑之
远近○ 郑锷 曰王者中天下而立欲通道于四方则
邦国之地与天下道路所通之涂数凡有支凑之远
近不可不知也必书而藏于 …… (第 14b 页)
王昭禹曰营之则以制其分域量之则以知其所容
书而藏之则以备其考察所谓建国之法如此
凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量
郑锷 曰献之礼始于祼献王即以肝洗于郁鬯而燔
之制祭于主前以玉角酌玄酒以献尸后亚献是之
谓从献在朝事之前 …… (第 15a 页)
王昭禹曰奠谓遣奠竁谓穿土为圹其祭皆有俎实
亦必量人掌之者以其制数量故也
凡宰祭与郁人受斝(古雅反/又音稼)历而皆饮之
郑锷 曰祭祀之时又有宰制之礼量人掌量数亦得
以饮福记曰宗庙之内敬矣君亲牵牲夫人赞币而 …… (第 16a 页)
或誓师者之所称如曰予小子非但以小事为名也
当从识者问之
掌祭祀羞羊肆(他历/反)羊殽肉豆
郑司农曰羞进也○ 郑锷 曰羊肆者肆解牲体而进
之也羊殽者体解折节而进之也肉豆者以羊肉为 …… (第 18b 页)
(以歆/神)
衅邦器及军器
郑康成曰邦器谓礼乐之器及祭器之属○王昭禹
曰军器五兵鼓铎之属(○易氏曰甲/胄戈矛之器)○ 郑锷 曰凡物
之用衅者皆谓始成之时也器始成则杀牲以血衅
焉小子掌用羊血以衅也郑康成引杂记器成衅以
豭 …… (第 20b 页)
主者羊非豭豚也
凡师田斩牲以左右徇陈
郑康成曰示犯誓必杀之○ 郑锷 曰师田有徇陈之
事诛其不用命者也不用命者皆很而不率之人令
小子斩羊以示之羊者至很之物宋义曰很如羊 …… (第 21a 页)
谓祭毕诸宰君妇废彻之时此官受之(○黄氏曰受/彻将割剥而)
(享/之)○ 郑锷 曰祭祀之事始则有羞终则有彻羊牲之
羞司马事也始焉羞则小子赞之终焉彻则小子受
之皆职之所掌也故始终 …… (第 21b 页)
郑康成曰共犹给也
宾客共其法羊
王氏曰法羊谓牢礼之法所用也(○贾氏曰言法即/是依法度多少送)
(于宾馆及道路如掌客所出是也○ 郑锷 曰宾客之/来王国饔饩之礼皆以爵等为之数其供也合于礼)
(法故以法/羊言之)
凡沈辜侯禳衅积(徐赐 …… (第 23a 页)
买而共之以羊人之属有贾二人能知物价者也
郑锷 曰或谓牲皆系于牢刍之三月系于国门然后
可用使贾买之何以致其诚邪不思牧于牧人者共
大祭祀固有国之常 …… (第 24a 页)
官必次于此何哉观韩诗外傅有曰阴阳不和四时
不节星辰失度灾变非常则责之司马知司马之政
盖通于天道矣○ 郑锷 曰或谓秋官有司烜之职夏
官有司爟之职俱掌火也何以分为二盖司烜之取
火也以夫燧用金锡为之西方之物也 …… (第 24b 页)
故属于夏官此其所以异(○愚案馀说/见司烜氏)
掌行火之政令四时变国火以救时疾
郑康成曰行犹用也○ 郑锷 曰政令或因时而用因
时而藏○郑康成曰变犹易也○ (第 25a 页)
郑锷 曰火久而不
变则炎赫暴熇阳过乎亢以生疠疾随四时而更变
之变之之法则钻燧而改之春取榆柳夏取枣杏季 …… (第 25a 页)
(使氏常得阴阳之正气而不溺于一遍斯能受/正命以生死圣人善救人之道于此乎可见矣)
季春出火民咸从之季秋内火民亦如之
郑锷 曰东方七宿心为大火出于夏之三月其位在
辰伏于夏之九月其位在戌戌为火伏之位辰为火
出之方古之火正或 …… (第 25b 页)
(患火有焚燎之害木不盛大土多湮旷金不从革/无复先王之盛矣而区区究其末流其能已乎)
时则施火令
易氏曰施火令谓施四时变国火之令○ 郑锷 曰宫
正司烜皆谓之修火禁此谓之施火令者修则修其
旧法使不废施则施其新令使人从也
凡祭祀则祭爟
(第 26b 页)
贾氏曰祭㸑祭老妇也则此祭爟谓祭先出火之人
(○王氏曰举火曰爟/祭祀用爟故祭焉)○ 郑锷 曰先王于有功之人未
尝忘报如先农先蚕先卜皆有祭也而况钻木出火
以教人者乎
凡国失火野焚莱则有刑罚 (第 27a 页)
焉
郑锷 曰国中失火则有延烧比屋之忧野中焚莱则
有焚及山林之害大则有刑小则有罚亦权罪之轻
重而加之耳或谓春 (第 27a 页)
司勋上士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
贾氏曰军以赏为先故司勋列职在前○郑司农曰
勋功也此官主功赏(○ 郑锷 曰大功之目皆可纪之/绩独以勋名官者曰以德立宗)
(庙社稷曰勋人臣立功无/大于此取以名官宜矣)
…… (第 1a 页)
(郑伯赏入陈之功赐子展三命之服先八邑注谓八/邑三十二井又讨卫疆戚田取卫西鄙懿氏与孙氏)
(注谓取田六十井此赏田之明/證即下经所谓参之一食者)等犹差也○ 郑锷 曰 …… (第 1b 页)
者有兴事者有致治者有力战者随其功而目之因
以第其高下而为之等然后颁以地焉谓之等其功
王功曰勋国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战
功曰多
郑锷 曰王功者辅成王业勤劳王室辅幼孤以嗣王
者之绪明王道以成王者之治即是功而谓之勋勋 …… (第 2a 页)
盘庚告其卿大夫曰兹予大享于先王尔祖其从与
享之是也今汉祭功臣于庙庭○王氏曰大烝冬之
大享当是时百物皆报焉祭有功宜矣○ 郑锷 曰大 …… (第 4b 页)
(之则以有大功者其/贰藏于司勋故也)
大功司勋藏其贰
郑康成曰贰犹副也功书藏于天府又副于此者以
其主赏○ 郑锷 曰秋官司约掌治功之约六功之约 …… (第 5a 页)
其贰可考于此则记功之心不替也藏其贰以为赏
功之据
掌赏地之政令
易氏曰赏之轻重视其功此所以为赏地之政令(○ 郑)
(锷 曰赏之以地治其赋役/之法以授之故掌其政令)
凡赏无常轻重视功 (第 5b 页)
郑锷 曰赏典之行何常有一定之制或轻或重视其
功之大小而已此颁地之法所以尽至公也(○王氏/曰事劳)
(若 …… (第 6a 页)
谓下地食者参之一谓下地授田百亩莱二百亩一年
耕之二年休之此一说也(○ 郑锷 曰赏地非田也田/无不可耕之理也有可有)
(不可者二分而一可食/则一分可耕之田也)大司徒言诸侯之地四 …… (第 6b 页)
十里之地凡四县所入者一县二十五里之地凡四
甸所入者一甸此无他尺地莫非王土耳
惟加田无国正(音/征)
郑锷 曰若有大功既赏以地又有加赐之田则无国
征凡赋役皆免所以优有功而厚报之也盖赏地在
远郊远郊二十而三 …… (第 7a 页)
(矣加田所以优其功/之多又何征之有)
马质中士二人府一人史二人贾四人徒八人
郑康成曰质平也主买马平其大小之贾直(○ 郑锷/ 曰或谓)
(地官质人亦掌成马贾又有马质何耶质人言掌市/之牛马则人民所贸易者也马质主官府所用者质) …… (第 7b 页)
四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有
三寸其用各有等其材各有宜故皆以三物量之有
物则有价故谓之质○ 郑锷 曰校人所掌者六马质
人以质马为职只量三物何邪盖种马齐马道马欲
其上善则育其种于国戎也田也驽也三马 …… (第 9a 页)
(肥齐容有不同也入马耳防抵伪也郑康/成曰不偿齿贾其外否遝其死马而已)
马及行则以任齐其行
黄氏曰此亦颁马之政○ 郑锷 曰马之驾车欲其如
一戎事欲其齐力国事欲其齐足于能行之初则用
物以齐之因其所任之轻重以别识其强弱盖 …… (第 11a 页)
马为龙之类蚕为龙之精则马蚕又同资气于辰也
一岁之中苟再蚕焉则蚕盛而马衰故原蚕者有禁
自非深通乎性命之理者乌能及此(○ 郑锷 曰蚕者/衣之原可劝之)
(勤不可禁其再因其再而禁之抑亦先王之世不专/用丝故欤嫔妇所化者有麻枲猎所得 …… (第 11b 页)
是分建侯国画为九州牧伯之制详焉其界域则必
因其名山大川○ 郑锷 曰九州之制其来尚矣量人
分而为九此主为建邦国造都邑而言之司空掌度
地以居民欲使地邑民居必参相得匠 …… (第 13a 页)
(轨野涂五轨环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂/则是外诸侯经涂七轨环涂当五轨野涂当三轨矣)
(内诸侯经涂五轨环涂当三轨野涂当一/轨矣市朝之涂以文意考之则为三轨)○ 郑锷 曰 …… (第 14a 页)
所居之处欲其不亵
邦国之地与天下之涂数皆书而藏之
郑康成曰书地谓方圜山川之广狭书涂谓支凑之
远近○ 郑锷 曰王者中天下而立欲通道于四方则
邦国之地与天下道路所通之涂数凡有支凑之远
近不可不知也必书而藏于 …… (第 14b 页)
王昭禹曰营之则以制其分域量之则以知其所容
书而藏之则以备其考察所谓建国之法如此
凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量
郑锷 曰献之礼始于祼献王即以肝洗于郁鬯而燔
之制祭于主前以玉角酌玄酒以献尸后亚献是之
谓从献在朝事之前 …… (第 15a 页)
王昭禹曰奠谓遣奠竁谓穿土为圹其祭皆有俎实
亦必量人掌之者以其制数量故也
凡宰祭与郁人受斝(古雅反/又音稼)历而皆饮之
郑锷 曰祭祀之时又有宰制之礼量人掌量数亦得
以饮福记曰宗庙之内敬矣君亲牵牲夫人赞币而 …… (第 16a 页)
或誓师者之所称如曰予小子非但以小事为名也
当从识者问之
掌祭祀羞羊肆(他历/反)羊殽肉豆
郑司农曰羞进也○ 郑锷 曰羊肆者肆解牲体而进
之也羊殽者体解折节而进之也肉豆者以羊肉为 …… (第 18b 页)
(以歆/神)
衅邦器及军器
郑康成曰邦器谓礼乐之器及祭器之属○王昭禹
曰军器五兵鼓铎之属(○易氏曰甲/胄戈矛之器)○ 郑锷 曰凡物
之用衅者皆谓始成之时也器始成则杀牲以血衅
焉小子掌用羊血以衅也郑康成引杂记器成衅以
豭 …… (第 20b 页)
主者羊非豭豚也
凡师田斩牲以左右徇陈
郑康成曰示犯誓必杀之○ 郑锷 曰师田有徇陈之
事诛其不用命者也不用命者皆很而不率之人令
小子斩羊以示之羊者至很之物宋义曰很如羊 …… (第 21a 页)
谓祭毕诸宰君妇废彻之时此官受之(○黄氏曰受/彻将割剥而)
(享/之)○ 郑锷 曰祭祀之事始则有羞终则有彻羊牲之
羞司马事也始焉羞则小子赞之终焉彻则小子受
之皆职之所掌也故始终 …… (第 21b 页)
郑康成曰共犹给也
宾客共其法羊
王氏曰法羊谓牢礼之法所用也(○贾氏曰言法即/是依法度多少送)
(于宾馆及道路如掌客所出是也○ 郑锷 曰宾客之/来王国饔饩之礼皆以爵等为之数其供也合于礼)
(法故以法/羊言之)
凡沈辜侯禳衅积(徐赐 …… (第 23a 页)
买而共之以羊人之属有贾二人能知物价者也
郑锷 曰或谓牲皆系于牢刍之三月系于国门然后
可用使贾买之何以致其诚邪不思牧于牧人者共
大祭祀固有国之常 …… (第 24a 页)
官必次于此何哉观韩诗外傅有曰阴阳不和四时
不节星辰失度灾变非常则责之司马知司马之政
盖通于天道矣○ 郑锷 曰或谓秋官有司烜之职夏
官有司爟之职俱掌火也何以分为二盖司烜之取
火也以夫燧用金锡为之西方之物也 …… (第 24b 页)
故属于夏官此其所以异(○愚案馀说/见司烜氏)
掌行火之政令四时变国火以救时疾
郑康成曰行犹用也○ 郑锷 曰政令或因时而用因
时而藏○郑康成曰变犹易也○ (第 25a 页)
郑锷 曰火久而不
变则炎赫暴熇阳过乎亢以生疠疾随四时而更变
之变之之法则钻燧而改之春取榆柳夏取枣杏季 …… (第 25a 页)
(使氏常得阴阳之正气而不溺于一遍斯能受/正命以生死圣人善救人之道于此乎可见矣)
季春出火民咸从之季秋内火民亦如之
郑锷 曰东方七宿心为大火出于夏之三月其位在
辰伏于夏之九月其位在戌戌为火伏之位辰为火
出之方古之火正或 …… (第 25b 页)
(患火有焚燎之害木不盛大土多湮旷金不从革/无复先王之盛矣而区区究其末流其能已乎)
时则施火令
易氏曰施火令谓施四时变国火之令○ 郑锷 曰宫
正司烜皆谓之修火禁此谓之施火令者修则修其
旧法使不废施则施其新令使人从也
凡祭祀则祭爟
(第 26b 页)
贾氏曰祭㸑祭老妇也则此祭爟谓祭先出火之人
(○王氏曰举火曰爟/祭祀用爟故祭焉)○ 郑锷 曰先王于有功之人未
尝忘报如先农先蚕先卜皆有祭也而况钻木出火
以教人者乎
凡国失火野焚莱则有刑罚 (第 27a 页)
焉
郑锷 曰国中失火则有延烧比屋之忧野中焚莱则
有焚及山林之害大则有刑小则有罚亦权罪之轻
重而加之耳或谓春 (第 27a 页)
宋 王与之 撰
掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四
十人
郑康成曰固国所依阻者也○ 郑锷 曰记言城郭沟
池以为固易言王公设险以守其国险固一耳既设
掌固又有司险盖在野谓之险在国谓之固野之险 …… (第 1a 页)
材出焉(○郑康成曰树谓枳棘之属有刺者○王氏/曰古者有城守则树焉国语所谓城守之木)
(是也有沟涂则树焉司险所谓设国之五沟五/涂而树之以为阻固是也司险树之掌固修之) 郑
锷 曰城郭本于筑者有时而倾沟池本于凿者有时
而塞树则所植以为阻塞之木也渠则所导以通不
行之水也渠有时 …… (第 2a 页)
以为固者不足恃矣故掌固修之盖治坏之名也
颁其士庶子及其众庶之守
郑锷 曰有以修之无以守之无益也于是颁其士庶
子与众庶以守焉○王氏曰士者公卿大夫之适而
已命者也庶子者国 (第 2b 页)
子之倅而未命者也众庶则其
地之人民递守者也夫士庶子所使帅众庶而颁其
守则远近均焉劳逸更焉○ 郑锷 曰士庶子宿卫王
宫之人使外与掌固之事者盖以所亲信者守之(○/黄)
(氏曰士庶子守固与宿卫王宫同其 …… (第 2b 页)
(子为武库令汉人犹识此意○王氏详说曰宫伯云/士庶子之在版者谓守于王宫也此谓颁其士庶子)
(之守谓守于城郭等处也贾氏谓士庶子不合在/城郭而掌固言此者兼掌士庶子宿卫之事失之)
设其饰器
郑锷 曰守必有器如矛戟之类器加以饰所以为观
美之容(○李嘉会曰设器以为备必设饰以为美观/则险固之地斯壮而 …… (第 3a 页)
刘执中曰财用曰分随地守之所用也稍食曰均计
功力之所当也(○ 郑锷 曰守必有财用金城汤池亡/粟不守故分之使无偏聚之处稍食)
(守吏之禄廪其守/固则其给宜均)
任其万民 (第 3b 页)
用其材器
郑锷 曰万民近地之民居近则自任其责(○郑康成/曰任谓以)
(其任使/之也)材则近地所出之财用(○易氏曰材 …… (第 3b 页)
治其固与其守法则都鄙之事○郑康成曰都邑亦
为城郭○黄氏曰或曰鄙或曰畺守法详焉
凡国都之竟(音/境)有沟树之固郊亦如之
郑康成曰竟界也○ 郑锷 曰外焉国都畺竟之上(○/王)
(昭禹曰王国/都邑之境)则为之沟池种植树木以为固四郊之
内乡遂之民 (第 6a 页)
所居也亦为之沟树焉(○黄氏曰/于是设关)盖外
焉环而守之 则中 邦可无意外之患
民皆有职焉
郑康成曰职谓守与任 (第 6a 页)
郑锷 曰国中也都邑也国 …… (第 6a 页)
郑康成曰周犹遍也○王昭禹曰九州之图山林川
泽之阻若职方氏所谓东南曰扬州其山镇曰会稽
其泽薮曰具区其川三江其浸五湖之类是也○ 郑
锷 曰易之坎指山川丘陵为地之险则险者地势自
然之阻非人所为固也九州之地各有险王者制御
诸侯不可以不周 …… (第 7b 页)
而奸伪者邪慝者物之犯禁者人之有罪奇邪者或
得乘间而入虽险犹无险也故司险于国有故则藩
塞阻路而止行者
郑锷 曰已藩塞阻路则使其徒四十人守之(○李嘉/会曰司)
(险之属胥徒止四十人其属如何能守天下之险盖/有王 …… (第 9a 页)
有节无节者有几则不达所掌及于天下也此指王
国险要之地而已○杨氏曰惟国有故时为然以备
不虞非设险为国之常法也
郑锷 曰周家始都丰镐其后周公有雒阳之卜以为
后世有德易以兴无德易以亡周公所恃以安周者
不专于宅险也然设 …… (第 9b 页)
在此
候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人
郑康成曰候候迎宾客之来者○ 郑锷 曰读候人之
诗言彼候人兮何戈与祋其官可谓卑矣诗人以为
歌咏何也盖曹之共公不能用贤所谓贤人君子俱 …… (第 10b 页)
愚案掌疆候人之职徒役特多古人于边备严矣
贾氏白亦是武事故在此
各掌其方之道治与其禁令以设候人
郑锷 曰境必有候所候不一处故曰各掌其方之道
治(○郑康成曰国语曰候/不在境讥不居其方也)○王昭禹曰道治道 …… (第 11a 页)
治治谓出入迎送治其事也禁谓止其所犯若传所
谓坏其馆垣之类是也令谓令使为之若传所谓教
其不知恤其不足是也(○ 郑锷 曰凡捍卫防闲/禁其侵掠之类皆掌之)○郑 …… (第 11a 页)
(十人皆是甲士/步卒之内为之)○王氏曰方各设其人以候有方治
者致之送之
若有方治则帅而致于朝(直遥/反)及归送之于竟
郑锷 曰或各以其方之事来质正于王朝以求治者
则帅而致之于朝去则卫而送之于竟迎其往来之
使致其勤也如是而 …… (第 11b 页)
黄氏曰以环名官取巡逻周匝之义○王昭禹曰环
之为物肉好一其肉好皆旋之而不可穷也环人之
官巡察内外若环之终始相循而不穷○ 郑锷 曰夏
官环人掌军中循环往来无所不察之事而秋官环 …… (第 12a 页)
王昭禹曰兵法曰善战致人而不致于人夫我案兵
无动而致敌使来以逸待劳宜胜之矣(○ 郑锷 曰战/必致师盖使)
(环人犯敌以致吾必战之志使敌人怒而求战其致/之自我也左氏载晋楚交战楚许伯摄叔乐 …… (第 13a 页)
(师之事司马出师而敌人/不速出战则环人致之)
察军慝(他得/反)
郑康成曰慝阴奸也视军中有为慝者则执之(○ 郑/锷 曰)
(苟有欲为奸于军中者无以察之则变从中起而外/应敌人矣故掌察乎军慝所以消奸恶于内○李嘉)
( …… (第 13a 页)
(言之于/先也)
环四方之故
郑锷 曰若外焉有缔交之人将攻于我师无以环之
则变生于外四面并至矣故又环送而巡之所以折
冲而禦侮也
易 (第 13b 页)
氏曰察军慝则察其在我者环四方之故则环其
在人者
巡邦国搏(音/博)谍(音/牒)贼
王氏曰自此以下皆环人巡邦国之事○ 郑锷 曰遍 …… (第 13b 页)
巡四方而无不知有谍贼则反间或行焉又当巡邦
国而搏其谍则无敢窥我师者矣(○郑康成曰谍/贼反间为国贼)
讼敌国
郑锷 曰诸侯之国力足相敌不为辨其纷争之讼则
有相攻击之患以分我师之势矣郑康成谓敌国兵
来则往与之讼曲直 …… (第 14a 页)
(师已用师矣而犹讼之讼其曲使知而服之则师可/已也○刘执中曰讼敌人之过恶以激我师俾无不)
(怒之/也)
扬军旅
郑锷 曰有不服之国已围其邑不宣扬王国之威武
以降之必至于多杀其人民此皆环人之职郑康成
引尚父鹰扬彼言扬 …… (第 14b 页)
(分每刻六十分箭四十八二箭当一气岁统二百一/十九万一千五百分悉刻于箭上铜乌引水而下注)
(浮箭而上𤼵至于昼夜之刻分至之候/冬夏长短昏晓隐见与周官晷影无差)○ 郑锷 曰或
谓挈壶氏司漏刻以分阴阳昼夜宜与保章冯相同
列乃列于夏官何耶以齐国风考之襄公之时朝廷 …… (第 15b 页)
舍挈畚以令粮此行师用兵之时举以示师徒安得
不列为司马之属哉
掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚(音/本)以令粮
郑锷 曰军之所聚不可无井穿井及水则举壶示人
使见壶者知其地有井盖壶者所以盛水故也乘车 …… (第 16a 页)
不目击而心会郑氏所谓省烦趋疾是已
凡军事县(音/玄)壶以序聚柝凡丧县壶以代哭者皆以水
火守之分以日夜
王昭禹曰县壶以盛水分刻漏也○郑康成曰击柝
两木相敲行夜时也○ 郑锷 曰军中之守尤严于夜
故行夜者必聚而击柝以戒非常必更代而次序之
使之适平县壶为漏时至则代先后有伦非 …… (第 17a 页)
贾氏曰三公北面者君南面答阳臣北面答君三公
臣中最尊故屈之使北面答君之义孤东面者西方
宾位孤无职而宾客之也(○ 郑锷 曰三孤贰公弘化/特立无朋君不尽臣之故)
(位乎西而东面○王氏详说曰朝士外朝之法孤卿/大夫同于西面射 …… (第 20a 页)
(三孤无常职时乎与卿大夫同又时乎与卿大夫异/乘夏篆服希冕所以与之异也位九棘爵六命所以)
(与之/同也)卿大夫西面者皆有职故在东近君居主位也
(○ 郑锷 曰卿大夫用事于朝者也其德虽尊其职则/卑故位乎东而西面纯于臣道也自王南面观之则)
(西面者在王之左 (第 20b 页)
东面者在王之右)○刘氏曰孤东面卿大夫西面朝
廷之序以右为尊○ 郑锷 曰或谓宰夫言正三公六
卿大夫群吏之位而司士又正朝仪之位王南面三
公北面孤东面射人又正之何耶盖治朝 …… (第 20b 页)
(朝射之/法也)
若有国事则掌其戒令诏相其事
郑锷 曰宾射之时或有国事掌其戒令以谕告之使
致其严矣又从而诏相其事虑其出封之久或不知
国事之始末也(○ …… (第 22b 页)
(黄氏曰国事不止祭祀戒令亦不止斋与期凡事皆/有戒令士之戒令司士掌之国于戒令诸子掌之然)
(则公卿大夫戒/令射人掌之欤)
掌其治达
郑锷 曰若有所治之事将以上达于王则掌为之达 …… (第 22b 页)
饮不胜者此射之所以有耦○易氏曰大射则大司
马合诸侯之六耦(○ 郑锷 曰王耦之数十/二所以法天之大数)若宾射则
诸侯与王射而合卿大夫以为六耦以至诸侯之四
耦卿大夫士之 …… (第 25a 页)
宾射也梓人曰张皮侯而栖鹄则大射之侯也又曰
张五采之侯则宾射之侯也又曰张兽侯则燕射之
侯也司裘言侯而及鹄射人言侯而及正(○ 郑锷 曰/大射之侯)
(用皮饰其侧则以皮为鹄宾射之侯用/皮饰其侧则以五采为正此所以不同)射人所谓三
侯 …… (第 25b 页)
良又有相助之者则易为中虽以优至尊乃是养其
不争之德诸侯二侯亦此意诸侯于其国大射亦张
三侯
三获三容
郑锷 曰射必有人执旌以告获每侯用一人故三侯
而三获其名曰获获者得之难谓中侯难也射必有
容其制如屏风一名 …… (第 26b 页)
(获即数中之旌服不氏执之以待获也/容即蔽身之乏服不氏待获而居乏也)
乐以驺虞九节五正(音/征)
郑锷 曰乐用驺虞天子之射虽志于中然以仁心爱
物为主故也(○愚案驺虞/又见乐师)○郑康成曰九节七节五
节 …… (第 27a 页)
(天子熊侯白质诸侯麋侯赤质则乡射射质之證也/燕射必因之者盖诸侯之射必先行燕礼大夫之射)
(必先行乡饮酒之礼故射侯相因郑氏注/仪礼以燕张兽侯乡射当张采侯误矣)○ 郑锷 曰
或谓大射名曰鹄宾射名曰正何耶盖大射择士故
取于鹄鹄之言直也所以直己之志人君中之可以
为君鹄 …… (第 28a 页)
文而已故曰张五采之侯则远国属
诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正孤
卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采蘋五节二正
士以三耦射豻(五旦/反)侯一获一容乐以采蘩五节二正
郑锷 曰诸侯在国宾射则四耦而射二侯熊豹也乐
用狸首之诗以会天子为义也三节以听四节以射
其正则去玄黄而用 …… (第 28b 页)
下之莫不有别而所歌之诗亦使之各谕其志而安
其守然后雍容礼逊之交修乖争陵犯之不作信可
以观德矣
若王大射则以狸步张三侯
郑锷 曰射之侯梓人为之司裘共之射人张之其张
也必用狸步为法射人主宾射嫌于张大射之侯不
狸步也故并言及之 …… (第 29b 页)
之法则宾射太仆亦不掌也
王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢
郑司农曰射人主令人去侯所而立于后(○贾氏曰/负侯之人)
(服不/氏也)○ 郑锷 曰射已张侯获者执旌以负之不使去
侯以避矢则有误杀伤人之过○郑司农曰以矢行
告射人主以矢行高下左右 (第 31a 页)
告于王大射礼曰大射
正立于公后以矢行告于公下曰留上曰扬左右曰
方(○ 郑锷 曰射以中为主王弓已𤼵不告/以矢之高下左右则王不知其中否)○王昭禹
曰射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰 (第 31a 页)
射则取矢矢
在侯高则以并夹取之
祭侯则为位
郑锷 曰射既设侯则祭其神司马实爵以献服不氏
既受献则于侯所北面而祭之(○李嘉会曰宾射大/射祭侯之礼一同) …… (第 31b 页)
贾氏曰大史数算射人但视之耳○王昭禹曰必与
大史则以大史凡射事饰中舍算执其礼事故也(○/李)
(嘉会曰算之多寡太/史治之以定黜陟)○ 郑锷 曰射人与之共数盖专
掌射法故也
佐司马治射正 (第 32a 页)
郑锷 曰射必有正梓人张之大司马治之射人则掌
其事司马合诸侯之六耦射人则掌其五正三正之
法故也(○黄氏曰 …… (第 32b 页)
(必亲射牲示诚敬/之尽亲其事也)方其迎牲于门则君执绋卿大夫
从士执刍至于君亲射牲而孤卿大夫咸与焉此射
人相孤卿大夫之法仪以其掌射法治射仪故也○
郑锷 曰射人赞之谓赞之以射礼也当射牲之时孤
卿大夫从王以射明其射法又相其射仪所谓以射
法治射仪也
会同 …… (第 33b 页)
贾氏曰作使也(○黄氏曰/作兴起之)○郑康成曰有爵者命士
以上不使贱者○ 郑锷 曰王出而会同诸侯来而朝
觐王使公卿有事焉当用大夫以为上介其凡有爵
者以为众介射人则作之○易氏曰射 …… (第 34a 页)
郑康成曰倅车戎车之副○易氏曰大师王乘戎路
其广阙苹轻之倅不可虚位故以有爵命士以上乘
其倅(○王昭禹曰士/卑不嫌于特尊)
郑锷 曰或作之又或令之良由于宾射之时掌孤卿
大夫之位故耳
有大宾客则作卿大夫从(才用/反)
郑康成曰作 …… (第 34b 页)
郑康成曰戒其当行者觐礼曰诸公奉箧服加命书
于其上升自西阶东面大史氏右(○王昭禹曰太史/与事者以太史主)
(协礼事/故也)○ 郑锷 曰卿大夫从王以见诸侯则射人作
之公卿有事于诸侯而介以大史及大夫则射人戒
之重宾客之礼也
大丧与仆 …… (第 35a 页)
(度之/事)○易氏曰卿大夫掌朝位之事则射人作之
贾氏曰比其庐当比其本服亲疏及贵贱○郑康成
曰苛谓诘问之
郑锷 曰此言作大夫介作卿大夫从作卿大夫掌事
皆以作为言盖命之使行者王也射人则作之谓作
而起之也会同朝觐 …… (第 35b 页)
射而掌于射人取其射之法仪而已
服不氏下士一人徒四人
郑锷 曰物之不易服者莫如猛兽设官以服之名服
不氏言能服其不服所以示王朝之威无所不能服
也○黄氏曰射人与 …… (第 36a 页)
下参其间终射义也○李嘉会曰夏南方也南方属
鸟故自服不氏以下数官继于射人之后
掌养猛兽而教扰之
郑康成曰猛兽虎豹熊罴之属扰驯也○ 郑锷 曰徒 …… (第 36a 页)
(王昭禹曰鸟兽草木无不治然后为政之至故舜命/益作虞则曰若予上下草木鸟兽则养猛兽而教扰)
(不为/过矣)
凡祭祀共猛兽
郑锷 曰祭祀欲备四海九州之美味故兽虽至猛苟
中膳羞者无不共焉如兽人冬献狼之类是也养之
者所以待用尔故于 (第 37a 页)
祭祀之时则共之以其养之有
素故也
宾客之事则抗皮
郑锷 曰宾客以虎豹之皮为庭实必布于庭服不氏 …… (第 37a 页)
(抗读为亢/其雠之亢)
射则赞张侯以旌居乏而待获
郑司农曰赞佐也大射礼命量人巾车张三侯○王
昭禹曰凡射侯共于司裘张于射人服不氏赞射人
张之也○ 郑锷 曰使服不氏赞之者以其力足以服 (第 37b 页)
不服故虽熊虎豹之物皆能张之也
杜氏曰乏读为匮乏之乏待获者所蔽(○愚案乏/字见车仆)
郑锷 曰执旌所以为表识居乏所以自隐蔽执旌居
乏待射者之中则举旌以唱获
王氏曰抗皮赞张侯待获皆服不服之意 …… (第 38a 页)
庶羞宾客之禽献膳夫之馈羞用百有二十品悉取
于是
祭祀以弓矢驱(起俱/反)乌鸢凡宾客会同军旅亦如之
郑锷 曰射鸟氏之设又非为供膳羞之用及祭祀宾
客军旅会同之时用弓矢以驱之其所驱者特乌鸢
而已盖乌鸢之为物 …… (第 39a 页)
取矢虽若不急然上下无乏事则以事为之制故也
罗氏下士一人徒八人
郑康成曰能以罗网搏鸟者郊特牲曰大罗氏天子
之掌鸟兽者
郑锷 曰乌鸢乌鸟之类其物则同所用以取之物则 …… (第 40a 页)
可真致鹿与女哉以鹿不可致故作罗以示之女不
可致故作襦以示之耳(○ 郑锷 曰致鹿与女非必用/鹿与女也盖用取鹿之具与)
(妇人之裙襦而已用罗襦以示之者罗以戒其好田/也襦以戒其 …… (第 41b 页)
物之不字乳者此言罗春鸟何也以奉至尊为主而
已其次则献鸠以养国老又其次则颁群臣而谓之
行羽物此外一毫不可以轻取○ 郑锷 曰射鸟氏泛 …… (第 41b 页)
司门以财养之者死政之老也若夫外饔酒正稿人
所谓耆老者总三者而言之也
掌畜下士二人史二人胥二人徒二十人
郑康成曰畜谓敛而养之○ 郑锷 曰射鸟氏射其高
举之凫雁罗氏罗其卑飞之鸟鹊此则畜其可以畜
养者如鹅如鹜之类皆是也
掌养鸟而蕃阜教 (第 42b 页)
扰之
郑康成曰阜犹盛○ 郑锷 曰养之欲其阜大而蕃多
教之使之服习而驯扰如鸡之可以为牲凫雁之可 …… (第 42b 页)
鸠之可以养老其小小羽物仲春仲秋用以赐臣下
皆邦国所须而不可阙者安得不畜之以待不时之
须乎掌畜之设殆若此
祭祀共卵鸟
郑锷 曰共其生卵者以卵亦可荐故也○刘氏曰鹅
鹜鸡鸭皆有卵之鸟(○王氏曰/共卵及鸟)
岁时贡鸟物 (第 43a 页)
王氏曰物与兽同义翠毛羽翮之属是也○ 郑锷 曰
因时而献新
共膳献之鸟
郑康成曰雉及鹑鴽之属○王昭禹曰王之膳羞宾
客之禽献之类皆掌共之
(第 43b 页)
总论
郑锷 曰先王置官欲其简而不冗自服不氏以下或
教猛兽或射飞鸟或罗乌鹊或养畜鸟盖一官可以 (第 43b 页)
掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四
十人
郑康成曰固国所依阻者也○ 郑锷 曰记言城郭沟
池以为固易言王公设险以守其国险固一耳既设
掌固又有司险盖在野谓之险在国谓之固野之险 …… (第 1a 页)
材出焉(○郑康成曰树谓枳棘之属有刺者○王氏/曰古者有城守则树焉国语所谓城守之木)
(是也有沟涂则树焉司险所谓设国之五沟五/涂而树之以为阻固是也司险树之掌固修之) 郑
锷 曰城郭本于筑者有时而倾沟池本于凿者有时
而塞树则所植以为阻塞之木也渠则所导以通不
行之水也渠有时 …… (第 2a 页)
以为固者不足恃矣故掌固修之盖治坏之名也
颁其士庶子及其众庶之守
郑锷 曰有以修之无以守之无益也于是颁其士庶
子与众庶以守焉○王氏曰士者公卿大夫之适而
已命者也庶子者国 (第 2b 页)
子之倅而未命者也众庶则其
地之人民递守者也夫士庶子所使帅众庶而颁其
守则远近均焉劳逸更焉○ 郑锷 曰士庶子宿卫王
宫之人使外与掌固之事者盖以所亲信者守之(○/黄)
(氏曰士庶子守固与宿卫王宫同其 …… (第 2b 页)
(子为武库令汉人犹识此意○王氏详说曰宫伯云/士庶子之在版者谓守于王宫也此谓颁其士庶子)
(之守谓守于城郭等处也贾氏谓士庶子不合在/城郭而掌固言此者兼掌士庶子宿卫之事失之)
设其饰器
郑锷 曰守必有器如矛戟之类器加以饰所以为观
美之容(○李嘉会曰设器以为备必设饰以为美观/则险固之地斯壮而 …… (第 3a 页)
刘执中曰财用曰分随地守之所用也稍食曰均计
功力之所当也(○ 郑锷 曰守必有财用金城汤池亡/粟不守故分之使无偏聚之处稍食)
(守吏之禄廪其守/固则其给宜均)
任其万民 (第 3b 页)
用其材器
郑锷 曰万民近地之民居近则自任其责(○郑康成/曰任谓以)
(其任使/之也)材则近地所出之财用(○易氏曰材 …… (第 3b 页)
治其固与其守法则都鄙之事○郑康成曰都邑亦
为城郭○黄氏曰或曰鄙或曰畺守法详焉
凡国都之竟(音/境)有沟树之固郊亦如之
郑康成曰竟界也○ 郑锷 曰外焉国都畺竟之上(○/王)
(昭禹曰王国/都邑之境)则为之沟池种植树木以为固四郊之
内乡遂之民 (第 6a 页)
所居也亦为之沟树焉(○黄氏曰/于是设关)盖外
焉环而守之 则中 邦可无意外之患
民皆有职焉
郑康成曰职谓守与任 (第 6a 页)
郑锷 曰国中也都邑也国 …… (第 6a 页)
郑康成曰周犹遍也○王昭禹曰九州之图山林川
泽之阻若职方氏所谓东南曰扬州其山镇曰会稽
其泽薮曰具区其川三江其浸五湖之类是也○ 郑
锷 曰易之坎指山川丘陵为地之险则险者地势自
然之阻非人所为固也九州之地各有险王者制御
诸侯不可以不周 …… (第 7b 页)
而奸伪者邪慝者物之犯禁者人之有罪奇邪者或
得乘间而入虽险犹无险也故司险于国有故则藩
塞阻路而止行者
郑锷 曰已藩塞阻路则使其徒四十人守之(○李嘉/会曰司)
(险之属胥徒止四十人其属如何能守天下之险盖/有王 …… (第 9a 页)
有节无节者有几则不达所掌及于天下也此指王
国险要之地而已○杨氏曰惟国有故时为然以备
不虞非设险为国之常法也
郑锷 曰周家始都丰镐其后周公有雒阳之卜以为
后世有德易以兴无德易以亡周公所恃以安周者
不专于宅险也然设 …… (第 9b 页)
在此
候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人
郑康成曰候候迎宾客之来者○ 郑锷 曰读候人之
诗言彼候人兮何戈与祋其官可谓卑矣诗人以为
歌咏何也盖曹之共公不能用贤所谓贤人君子俱 …… (第 10b 页)
愚案掌疆候人之职徒役特多古人于边备严矣
贾氏白亦是武事故在此
各掌其方之道治与其禁令以设候人
郑锷 曰境必有候所候不一处故曰各掌其方之道
治(○郑康成曰国语曰候/不在境讥不居其方也)○王昭禹曰道治道 …… (第 11a 页)
治治谓出入迎送治其事也禁谓止其所犯若传所
谓坏其馆垣之类是也令谓令使为之若传所谓教
其不知恤其不足是也(○ 郑锷 曰凡捍卫防闲/禁其侵掠之类皆掌之)○郑 …… (第 11a 页)
(十人皆是甲士/步卒之内为之)○王氏曰方各设其人以候有方治
者致之送之
若有方治则帅而致于朝(直遥/反)及归送之于竟
郑锷 曰或各以其方之事来质正于王朝以求治者
则帅而致之于朝去则卫而送之于竟迎其往来之
使致其勤也如是而 …… (第 11b 页)
黄氏曰以环名官取巡逻周匝之义○王昭禹曰环
之为物肉好一其肉好皆旋之而不可穷也环人之
官巡察内外若环之终始相循而不穷○ 郑锷 曰夏
官环人掌军中循环往来无所不察之事而秋官环 …… (第 12a 页)
王昭禹曰兵法曰善战致人而不致于人夫我案兵
无动而致敌使来以逸待劳宜胜之矣(○ 郑锷 曰战/必致师盖使)
(环人犯敌以致吾必战之志使敌人怒而求战其致/之自我也左氏载晋楚交战楚许伯摄叔乐 …… (第 13a 页)
(师之事司马出师而敌人/不速出战则环人致之)
察军慝(他得/反)
郑康成曰慝阴奸也视军中有为慝者则执之(○ 郑/锷 曰)
(苟有欲为奸于军中者无以察之则变从中起而外/应敌人矣故掌察乎军慝所以消奸恶于内○李嘉)
( …… (第 13a 页)
(言之于/先也)
环四方之故
郑锷 曰若外焉有缔交之人将攻于我师无以环之
则变生于外四面并至矣故又环送而巡之所以折
冲而禦侮也
易 (第 13b 页)
氏曰察军慝则察其在我者环四方之故则环其
在人者
巡邦国搏(音/博)谍(音/牒)贼
王氏曰自此以下皆环人巡邦国之事○ 郑锷 曰遍 …… (第 13b 页)
巡四方而无不知有谍贼则反间或行焉又当巡邦
国而搏其谍则无敢窥我师者矣(○郑康成曰谍/贼反间为国贼)
讼敌国
郑锷 曰诸侯之国力足相敌不为辨其纷争之讼则
有相攻击之患以分我师之势矣郑康成谓敌国兵
来则往与之讼曲直 …… (第 14a 页)
(师已用师矣而犹讼之讼其曲使知而服之则师可/已也○刘执中曰讼敌人之过恶以激我师俾无不)
(怒之/也)
扬军旅
郑锷 曰有不服之国已围其邑不宣扬王国之威武
以降之必至于多杀其人民此皆环人之职郑康成
引尚父鹰扬彼言扬 …… (第 14b 页)
(分每刻六十分箭四十八二箭当一气岁统二百一/十九万一千五百分悉刻于箭上铜乌引水而下注)
(浮箭而上𤼵至于昼夜之刻分至之候/冬夏长短昏晓隐见与周官晷影无差)○ 郑锷 曰或
谓挈壶氏司漏刻以分阴阳昼夜宜与保章冯相同
列乃列于夏官何耶以齐国风考之襄公之时朝廷 …… (第 15b 页)
舍挈畚以令粮此行师用兵之时举以示师徒安得
不列为司马之属哉
掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚(音/本)以令粮
郑锷 曰军之所聚不可无井穿井及水则举壶示人
使见壶者知其地有井盖壶者所以盛水故也乘车 …… (第 16a 页)
不目击而心会郑氏所谓省烦趋疾是已
凡军事县(音/玄)壶以序聚柝凡丧县壶以代哭者皆以水
火守之分以日夜
王昭禹曰县壶以盛水分刻漏也○郑康成曰击柝
两木相敲行夜时也○ 郑锷 曰军中之守尤严于夜
故行夜者必聚而击柝以戒非常必更代而次序之
使之适平县壶为漏时至则代先后有伦非 …… (第 17a 页)
贾氏曰三公北面者君南面答阳臣北面答君三公
臣中最尊故屈之使北面答君之义孤东面者西方
宾位孤无职而宾客之也(○ 郑锷 曰三孤贰公弘化/特立无朋君不尽臣之故)
(位乎西而东面○王氏详说曰朝士外朝之法孤卿/大夫同于西面射 …… (第 20a 页)
(三孤无常职时乎与卿大夫同又时乎与卿大夫异/乘夏篆服希冕所以与之异也位九棘爵六命所以)
(与之/同也)卿大夫西面者皆有职故在东近君居主位也
(○ 郑锷 曰卿大夫用事于朝者也其德虽尊其职则/卑故位乎东而西面纯于臣道也自王南面观之则)
(西面者在王之左 (第 20b 页)
东面者在王之右)○刘氏曰孤东面卿大夫西面朝
廷之序以右为尊○ 郑锷 曰或谓宰夫言正三公六
卿大夫群吏之位而司士又正朝仪之位王南面三
公北面孤东面射人又正之何耶盖治朝 …… (第 20b 页)
(朝射之/法也)
若有国事则掌其戒令诏相其事
郑锷 曰宾射之时或有国事掌其戒令以谕告之使
致其严矣又从而诏相其事虑其出封之久或不知
国事之始末也(○ …… (第 22b 页)
(黄氏曰国事不止祭祀戒令亦不止斋与期凡事皆/有戒令士之戒令司士掌之国于戒令诸子掌之然)
(则公卿大夫戒/令射人掌之欤)
掌其治达
郑锷 曰若有所治之事将以上达于王则掌为之达 …… (第 22b 页)
饮不胜者此射之所以有耦○易氏曰大射则大司
马合诸侯之六耦(○ 郑锷 曰王耦之数十/二所以法天之大数)若宾射则
诸侯与王射而合卿大夫以为六耦以至诸侯之四
耦卿大夫士之 …… (第 25a 页)
宾射也梓人曰张皮侯而栖鹄则大射之侯也又曰
张五采之侯则宾射之侯也又曰张兽侯则燕射之
侯也司裘言侯而及鹄射人言侯而及正(○ 郑锷 曰/大射之侯)
(用皮饰其侧则以皮为鹄宾射之侯用/皮饰其侧则以五采为正此所以不同)射人所谓三
侯 …… (第 25b 页)
良又有相助之者则易为中虽以优至尊乃是养其
不争之德诸侯二侯亦此意诸侯于其国大射亦张
三侯
三获三容
郑锷 曰射必有人执旌以告获每侯用一人故三侯
而三获其名曰获获者得之难谓中侯难也射必有
容其制如屏风一名 …… (第 26b 页)
(获即数中之旌服不氏执之以待获也/容即蔽身之乏服不氏待获而居乏也)
乐以驺虞九节五正(音/征)
郑锷 曰乐用驺虞天子之射虽志于中然以仁心爱
物为主故也(○愚案驺虞/又见乐师)○郑康成曰九节七节五
节 …… (第 27a 页)
(天子熊侯白质诸侯麋侯赤质则乡射射质之證也/燕射必因之者盖诸侯之射必先行燕礼大夫之射)
(必先行乡饮酒之礼故射侯相因郑氏注/仪礼以燕张兽侯乡射当张采侯误矣)○ 郑锷 曰
或谓大射名曰鹄宾射名曰正何耶盖大射择士故
取于鹄鹄之言直也所以直己之志人君中之可以
为君鹄 …… (第 28a 页)
文而已故曰张五采之侯则远国属
诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正孤
卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采蘋五节二正
士以三耦射豻(五旦/反)侯一获一容乐以采蘩五节二正
郑锷 曰诸侯在国宾射则四耦而射二侯熊豹也乐
用狸首之诗以会天子为义也三节以听四节以射
其正则去玄黄而用 …… (第 28b 页)
下之莫不有别而所歌之诗亦使之各谕其志而安
其守然后雍容礼逊之交修乖争陵犯之不作信可
以观德矣
若王大射则以狸步张三侯
郑锷 曰射之侯梓人为之司裘共之射人张之其张
也必用狸步为法射人主宾射嫌于张大射之侯不
狸步也故并言及之 …… (第 29b 页)
之法则宾射太仆亦不掌也
王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢
郑司农曰射人主令人去侯所而立于后(○贾氏曰/负侯之人)
(服不/氏也)○ 郑锷 曰射已张侯获者执旌以负之不使去
侯以避矢则有误杀伤人之过○郑司农曰以矢行
告射人主以矢行高下左右 (第 31a 页)
告于王大射礼曰大射
正立于公后以矢行告于公下曰留上曰扬左右曰
方(○ 郑锷 曰射以中为主王弓已𤼵不告/以矢之高下左右则王不知其中否)○王昭禹
曰射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰 (第 31a 页)
射则取矢矢
在侯高则以并夹取之
祭侯则为位
郑锷 曰射既设侯则祭其神司马实爵以献服不氏
既受献则于侯所北面而祭之(○李嘉会曰宾射大/射祭侯之礼一同) …… (第 31b 页)
贾氏曰大史数算射人但视之耳○王昭禹曰必与
大史则以大史凡射事饰中舍算执其礼事故也(○/李)
(嘉会曰算之多寡太/史治之以定黜陟)○ 郑锷 曰射人与之共数盖专
掌射法故也
佐司马治射正 (第 32a 页)
郑锷 曰射必有正梓人张之大司马治之射人则掌
其事司马合诸侯之六耦射人则掌其五正三正之
法故也(○黄氏曰 …… (第 32b 页)
(必亲射牲示诚敬/之尽亲其事也)方其迎牲于门则君执绋卿大夫
从士执刍至于君亲射牲而孤卿大夫咸与焉此射
人相孤卿大夫之法仪以其掌射法治射仪故也○
郑锷 曰射人赞之谓赞之以射礼也当射牲之时孤
卿大夫从王以射明其射法又相其射仪所谓以射
法治射仪也
会同 …… (第 33b 页)
贾氏曰作使也(○黄氏曰/作兴起之)○郑康成曰有爵者命士
以上不使贱者○ 郑锷 曰王出而会同诸侯来而朝
觐王使公卿有事焉当用大夫以为上介其凡有爵
者以为众介射人则作之○易氏曰射 …… (第 34a 页)
郑康成曰倅车戎车之副○易氏曰大师王乘戎路
其广阙苹轻之倅不可虚位故以有爵命士以上乘
其倅(○王昭禹曰士/卑不嫌于特尊)
郑锷 曰或作之又或令之良由于宾射之时掌孤卿
大夫之位故耳
有大宾客则作卿大夫从(才用/反)
郑康成曰作 …… (第 34b 页)
郑康成曰戒其当行者觐礼曰诸公奉箧服加命书
于其上升自西阶东面大史氏右(○王昭禹曰太史/与事者以太史主)
(协礼事/故也)○ 郑锷 曰卿大夫从王以见诸侯则射人作
之公卿有事于诸侯而介以大史及大夫则射人戒
之重宾客之礼也
大丧与仆 …… (第 35a 页)
(度之/事)○易氏曰卿大夫掌朝位之事则射人作之
贾氏曰比其庐当比其本服亲疏及贵贱○郑康成
曰苛谓诘问之
郑锷 曰此言作大夫介作卿大夫从作卿大夫掌事
皆以作为言盖命之使行者王也射人则作之谓作
而起之也会同朝觐 …… (第 35b 页)
射而掌于射人取其射之法仪而已
服不氏下士一人徒四人
郑锷 曰物之不易服者莫如猛兽设官以服之名服
不氏言能服其不服所以示王朝之威无所不能服
也○黄氏曰射人与 …… (第 36a 页)
下参其间终射义也○李嘉会曰夏南方也南方属
鸟故自服不氏以下数官继于射人之后
掌养猛兽而教扰之
郑康成曰猛兽虎豹熊罴之属扰驯也○ 郑锷 曰徒 …… (第 36a 页)
(王昭禹曰鸟兽草木无不治然后为政之至故舜命/益作虞则曰若予上下草木鸟兽则养猛兽而教扰)
(不为/过矣)
凡祭祀共猛兽
郑锷 曰祭祀欲备四海九州之美味故兽虽至猛苟
中膳羞者无不共焉如兽人冬献狼之类是也养之
者所以待用尔故于 (第 37a 页)
祭祀之时则共之以其养之有
素故也
宾客之事则抗皮
郑锷 曰宾客以虎豹之皮为庭实必布于庭服不氏 …… (第 37a 页)
(抗读为亢/其雠之亢)
射则赞张侯以旌居乏而待获
郑司农曰赞佐也大射礼命量人巾车张三侯○王
昭禹曰凡射侯共于司裘张于射人服不氏赞射人
张之也○ 郑锷 曰使服不氏赞之者以其力足以服 (第 37b 页)
不服故虽熊虎豹之物皆能张之也
杜氏曰乏读为匮乏之乏待获者所蔽(○愚案乏/字见车仆)
郑锷 曰执旌所以为表识居乏所以自隐蔽执旌居
乏待射者之中则举旌以唱获
王氏曰抗皮赞张侯待获皆服不服之意 …… (第 38a 页)
庶羞宾客之禽献膳夫之馈羞用百有二十品悉取
于是
祭祀以弓矢驱(起俱/反)乌鸢凡宾客会同军旅亦如之
郑锷 曰射鸟氏之设又非为供膳羞之用及祭祀宾
客军旅会同之时用弓矢以驱之其所驱者特乌鸢
而已盖乌鸢之为物 …… (第 39a 页)
取矢虽若不急然上下无乏事则以事为之制故也
罗氏下士一人徒八人
郑康成曰能以罗网搏鸟者郊特牲曰大罗氏天子
之掌鸟兽者
郑锷 曰乌鸢乌鸟之类其物则同所用以取之物则 …… (第 40a 页)
可真致鹿与女哉以鹿不可致故作罗以示之女不
可致故作襦以示之耳(○ 郑锷 曰致鹿与女非必用/鹿与女也盖用取鹿之具与)
(妇人之裙襦而已用罗襦以示之者罗以戒其好田/也襦以戒其 …… (第 41b 页)
物之不字乳者此言罗春鸟何也以奉至尊为主而
已其次则献鸠以养国老又其次则颁群臣而谓之
行羽物此外一毫不可以轻取○ 郑锷 曰射鸟氏泛 …… (第 41b 页)
司门以财养之者死政之老也若夫外饔酒正稿人
所谓耆老者总三者而言之也
掌畜下士二人史二人胥二人徒二十人
郑康成曰畜谓敛而养之○ 郑锷 曰射鸟氏射其高
举之凫雁罗氏罗其卑飞之鸟鹊此则畜其可以畜
养者如鹅如鹜之类皆是也
掌养鸟而蕃阜教 (第 42b 页)
扰之
郑康成曰阜犹盛○ 郑锷 曰养之欲其阜大而蕃多
教之使之服习而驯扰如鸡之可以为牲凫雁之可 …… (第 42b 页)
鸠之可以养老其小小羽物仲春仲秋用以赐臣下
皆邦国所须而不可阙者安得不畜之以待不时之
须乎掌畜之设殆若此
祭祀共卵鸟
郑锷 曰共其生卵者以卵亦可荐故也○刘氏曰鹅
鹜鸡鸭皆有卵之鸟(○王氏曰/共卵及鸟)
岁时贡鸟物 (第 43a 页)
王氏曰物与兽同义翠毛羽翮之属是也○ 郑锷 曰
因时而献新
共膳献之鸟
郑康成曰雉及鹑鴽之属○王昭禹曰王之膳羞宾
客之禽献之类皆掌共之
(第 43b 页)
总论
郑锷 曰先王置官欲其简而不冗自服不氏以下或
教猛兽或射飞鸟或罗乌鹊或养畜鸟盖一官可以 (第 43b 页)
刘执中曰凡以道艺仕于国不以贵贱总谓之士始
附于版者士也故曰司士(○王昭禹曰自公至士皆事/人皆事事合而言之谓之司)
(士○ 郑锷 曰以序官考之朝之上士二百五人六乡/之族师每族上士一人则七百二十人鄙师每鄙上) …… (第 1a 页)
治其政令即损益之数与辨其年岁贵贱之等是也
○ 郑锷 曰自朝廷而数至于群臣不胜其众苟非政
令何以治之少而壮者方入仕而益老而衰者或已
死而损(○郑康成曰 …… (第 2b 页)
项氏曰此谓试官始进者其有德者则试之以爵待
其有功乃授之以正禄此以待贤者也能者先试之
以事待其久而事成乃定其稍食此以待能者也(○ 郑)
(锷
(上士有上士倍 …… (第 6a 页)
王氏曰赐出于王之恩恩有厚薄则赐有多寡又何
常之有且赐而有常则辟无以作福矣(○易氏曰继/于司士以诏)
(王治之后则亦/有可常者矣)○ 郑锷 曰司勋曰凡赏无常此曰唯
赐无常何也盖赏者因有功可赏则赏之其无常者
特以功为轻重赐则出于人君之恩其 …… (第 8a 页)
其所掌皆法度仪制治朝治军无二道也司士掌群
臣之版故使掌朝仪之位(○ 郑锷 曰宰夫射人朝士/皆有正位之事司士又掌)
(正朝仪之位者射人所掌宾射之位朝士所掌外朝/之位宰夫司士皆 (第 9a 页)
治朝也司士正位而辨其等宰夫)
(则察其不/如仪者也)
郑锷 曰朝必有仪仪本于位有以正之则其仪不乱
爵各有等等所以别贵贱有以辨之则其等不差兹
朝仪所以肃○黄氏 …… (第 9a 页)
故西面王族故士虎士大仆大右大仆从者则从王
者也故南面顺王所向焉三公东上则北面以左为
右故也自孤以下皆以近尊为上○ 郑锷 曰孤东面
则处王之右宾之也卿大夫西面则处王之左任事
之责也北面者东上东向者北上西向者亦北上皆
…… (第 9b 页)
公卿大夫之后
司士摈
郑锷 曰位已正则王出视朝司士乃摈王出揖群臣
接下思恭欲群臣自尽以奉上所以致体貌之隆小
宗伯于命诸侯赐卿 …… (第 11a 页)
相其礼故于视朝用之
孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖
门右
郑锷 曰三孤贰三公弘化九卿列职佐王皆在所尊
礼也故特揖焉特谓一一揖之也大夫作而行事之
臣有中大夫有下大 …… (第 11b 页)
异士三揖者犹以其等也
易氏曰王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆
从者在路门之左其位皆南乡而在王之后故还而
揖之○ 郑锷 曰在王门左右者皆顺王所向故王将
以揖之则必还揖还者谓回而向之乃揖也
(第 12a 页)
郑锷 曰观周人之诗于天保之序曰君能下下以成 …… (第 12a 页)
知皇帝之贵亦异于周人之礼矣司士之揖岂可行
于后世乎
大仆前
郑锷 曰既揖矣大仆自门左之列进而前正视朝之
位
王入内朝皆退
黄氏曰大仆前导王入也王入内朝句绝王入内朝 …… (第 13a 页)
士文王以宁非公卿大夫以下之总号欤(○黄氏曰/国中自郊)
(关以内治有所请治也/自甸以往各有所属)
郑锷 曰周制有国中之士有邦国之士有异姓之士
国中之士王朝之士也王朝之士其数至多司士掌 …… (第 14a 页)
易氏曰祭祀之时群臣群有司与焉或助其礼或执
其事此所谓士则同姓之士也(○ 郑锷 曰以下文言/赐爵必呼昭穆而进)
(知之/也)掌士之戒令则卜日以后之戒令也诏相其法
事则凡祼献之法 (第 16b 页)
事也(○王昭禹曰法者谓事之存/于度数者○贾氏曰告语并)
(摈相其行/礼之事)○郑康成曰赐爵神惠及下也○ 郑锷 曰
王之族为士而助祭故序以昭穆于祖行为昭者立
于昭位于父行为穆者立于穆位祭末旅酬之时呼
以昭穆 …… (第 16b 页)
(执中曰谓朝践献腥则豚解为七体也馈食献熟则/为二十一体而爓之也犬豕牛羊则辨其骨肉之贵)
(贱以为/众俎焉)○ 郑锷 曰使司士帅其属割之又羞而进何 …… (第 17a 页)
(进之公卿大夫之列也夫为士而有进进不自已之/心而无悽悽不获伸之意则一旦与之从金革历行)
(阵盖有临难而不顾其身/见危而能致其命者矣)
郑锷 曰会同士则当从司士选其同行者也会同朝
觐之时射人则作大夫介大宾客则作卿大夫从司
士掌士治故所作者 …… (第 18a 页)
非师保之比作之则从不作则不从其当从者司士
作之也
作士适四方使(色吏/反)为介
郑锷 曰若王遣使传命于四方而奉使之人用士以
为介者亦司士作之虎贲氏有适四方使之文然考
之左传适四方为使 …… (第 18b 页)
(倅凡国之贵游子弟学焉是也此王制所谓不世爵/者欤○王昭禹曰国子之教师氏掌其正者也诸子)
(掌其倅/而已)○ 郑锷 曰人君于功臣之类贤者之世欲与
之共治天下既教其适又治其庶他日人才源源不
穷矣故设官以掌之如此○吕 …… (第 22b 页)
以其事知其戒令而后可以教治也则所主在乎戒
令然后及教治焉故于戒令言掌于教治言与(○郑/康成)
(曰戒令致于太子之事教治修德学道○ 郑锷 曰/既有戒令又有教治则教以道德而治其事焉)○
刘氏曰辨其等以其父之爵为之等(○ (第 23b 页)
郑锷 曰别其/为卿为大夫之)
(倅使尊卑有等○贾氏曰谓才艺高下等级也○方/氏曰经言以考其艺而进退之则等有 …… (第 23b 页)
爵在学校则尚齿也(○刘氏曰叙其齿而为之位也/凡入学以齿○贾氏曰位谓朝)
(太子时依父荫高下为列○ 郑锷 曰其父之爵尊者/其位高其父之爵卑者其位下使上下有序○方氏)
(曰言诸侯卿大夫之士庶子则位有贵贱/矣 …… (第 24a 页)
之类(○贾氏曰下有兵甲之/事则此大事谓祭祀)○黄氏曰诸子不掌适
子国有大事则帅国子而致于太子适庶咸在太子
居则监国出则抚军皆大事也故诸子尽帅国子而
致之(○ 郑锷 曰公卿大夫王所用也公卿大夫之子/太子所用也王用其父太子用其子兹其所以)
(为御臣之术帅国子而致于太 …… (第 24b 页)
(侯燮齐太公子伋俱事成王亦可以见太子素与诸/侯子弟相处此其意可以槩见至春秋郑太子忽在)
(周犹有/此意)
郑锷 曰或有甲兵之事国子隶于太子其捍患也不
可无车甲其在师也不可无卒伍诸子授之以车使
得以载乘授之以甲 …… (第 25b 页)
治之也
司马弗正(音征/下同)凡国正弗及
郑康成曰弗不也○王氏曰司马弗正国正弗及则
是诸子正之太子用之而已○ 郑锷 曰六军之众司 …… (第 26b 页)
以贵者而废乎法公其法也不正于司马之赋亦不
与司徒之力役不以有司之法而律贵者重其事也
大祭祀正六牲之体
郑康成曰正谓朼载之○ 郑锷 曰祭祀凡牲在鼎一
人以匕出之一人载之于俎司士割之而使诸子正
之盖割不正不食况祭祀之事神乎○刘执中 …… (第 28a 页)
皆诸子之责
会同宾客作群子从
郑锷 曰从非必尽从也作其当从者耳○黄氏曰会
同宾客当从王则选行者其馀则与适子俱侍太子
汉萧何识此意(○ (第 30a 页)
李嘉会曰从曰群子/又非惟诸子所掌之倅)
凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋
合诸射以考其艺而进退之
郑锷 曰先儒谓政事者繇役之事国子存游倅者言
有事之时此国子存游暇无事之倅中使修德学道
窃疑存字之义未通 …… (第 30a 页)
氏曰使之修德即师氏所谓三德教国子者使之学
道即保氏所谓养国子以道而教以六艺者德原于
性故谓之修道公乎人故谓之学○ 郑锷 曰德本于
一性之所自得在我修焉而已道出于圣人之所传
非学则不知德既使之修道既使之学苟无以考校
…… (第 31a 页)
射固高于右也戎右中大夫其事重也
掌群右之政令
郑锷 曰或谓乘车之路尊者在左御者在中勇力之
士在右车必有右况王之五路乎今考之经有道右
有齐右有戎右而玉 …… (第 34a 页)
(车之右用以征行侵伐故凡国中之有勇/力者皆属焉一旦有事则取之以为右)
凡军旅会同合其车之卒伍而比(毗志/反)其乘(绳證/反)属其
右
郑锷 曰王有军旅会同之事以车从车之卒伍亦如
万民之卒伍司右令之使相联属也(○贾氏曰左传/云其君之戎分) …… (第 34b 页)
安习也
凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
郑康成曰勇力之士属焉者选右当于中司马法曰
弓矢围殳矛守戈戟助凡五兵长以卫短短以救长
○ 郑锷 曰为车右者勇力之士皆用五兵者也五兵
非人之所能用而勇力过人者尤非易得幸而有焉
选百得十选十得一凡 …… (第 35a 页)
以皇城司殿前司相维持大抵皆周人之遗意
掌先(悉荐/反)后(户豆/反)王而趋以卒伍军旅会同亦如之
郑锷 曰王出则或居王前以为之先或居王后以为 …… (第 37b 页)
如军法焉(○刘氏曰虽趋亦不离/其卒伍示众以严肃也)不特国中为然王
者有军旅会同之事皆然
舍则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大
丧亦如之
郑锷 曰王所止舍之处设梐枑再重以为闲则守乎
其外王在国虽处宫禁之严又守乎其内(○易氏曰/入而在国)
( …… (第 38a 页)
(之车其车内既皆有/牲体故云魂魄所依)
适四方使(所吏反/下同)则从士大夫若道路不通有徵事则
奉书以使于四方
郑锷 曰王朝或遣使于四方所遣者士大夫也必从 …… (第 38b 页)
患于道路道路不通王命壅遏或有徵召于诸侯虎
贲氏奉王之书以使于其国惟其武勇故使之犯难
而往也
旅贲氏中士二人下士十有六人史二人徒八人
郑锷 曰旅如旅力方刚之旅旅有力之意故人之背
旅谓之膂以其有力故也(○贾氏曰旅见/其众贲见其勇)或谓有虎 …… (第 39a 页)
氏止用中士不使大夫
掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮
郑康成曰夹王车者其下士也下士十有六人中士
为之帅○ 郑锷 曰夹王之车执戈所以击刺执盾所
以捍卫左右必皆八人人主上法乎天而左右之卫 …… (第 39b 页)
自非旅力过人安能然也(○王氏曰持轮所以为安/也○李嘉会曰王止则亦)
(止而/卫王)
凡祭祀会同宾客则服而趋
郑锷 曰祭祀宾客会同王则吉服旅贲亦以服而从
先儒以为王衮冕则旅贲齐服服玄端窃以为不然
言服而趋者谓军旅 …… (第 40a 页)
纪军旅各以吉凶之服卫于王军国之容有足观者
矣
节服氏下士八人徒四人
黄氏曰其服衮冕名之曰节以著别也○ 郑锷 曰或
谓春官有司服掌王之衣服宜可得而节此官所言 …… (第 41a 页)
冕裘冕固非臣下所可服然有时而服之亦以行礼
之故尔行礼则服之事已则止其服也固有节矣此
序官节服之意
掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常
郑锷 曰祭祀朝觐王乘五路建大常服衮冕此礼之
至文而盛也又使节服氏六人与王同服以维持大
常之旒盖大常十有 …… (第 41b 页)
异代法故旒不依命数周诸侯之旌皆交龙为之上
公九旒侯伯七子男五今总云四人则不得两两维
之但一畔二人分而维之耳(○ 郑锷 曰诸侯之祀也/建交龙之旂亦谓之建)
(常用四人以维之其服与诸侯亦同王六而诸侯四/降杀以两又四者阴之 …… (第 42b 页)
(则臣也故取/阴之数焉)
郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
郑锷 曰祀必有尸虽郊祀亦有尸士师言祀五帝则
沃尸春秋传曰晋祀夏郊董伯为尸此言郊祀送逆
尸则是郊亦有尸也 …… (第 43a 页)
之意
方相氏狂夫四人
王昭禹曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也
月令于季冬命有司大傩则曰旁磔亦以方之所在
非一方○ 郑锷 曰或谓每岁有时傩之事所谓季春 …… (第 44a 页)
为名也
掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百隶而时
难(乃多/反)以索室驱疫
郑康成曰蒙冒也○ 郑锷 曰熊之为物猛而有威百
兽畏之蒙熊皮所以为威也金阳刚而有制用为四
目以见刚明能视四方疫疠所在无不见 …… (第 45b 页)
(犹尚/勇欤)帅百隶以为之(○王昭禹曰帅/罪隶蛮隶之属)贱者之职也○
王昭禹曰时傩以时而傩月令季春仲秋季冬是也
(○ 郑锷 曰季春仲秋之傩有国之礼庶人不得为季/冬之傩谓之大傩孔子于乡人傩则朝服而立于阼)
(阶以安室神谓季冬 …… (第 46a 页)
郑康成曰葬使之道○刘执中曰凶事多邪慝乘之
及墓入圹以戈击四隅驱方(音/罔)良(音/两)
郑康成曰圹穿地中也天子之椁柏黄肠为里而表
以石焉方良罔两也国语曰木石之怪夔罔两○ 郑
锷 曰葬则用木石木石久而变怪生故始葬则驱之
亦厌胜之术(○易氏曰占梦季冬聘王梦/遂令始傩驱疫则令此而已 (第 46b 页)
)
郑锷 曰丧则使之为前驱以辟凶邪葬则使之入圹
击罔两所以安神灵
周礼订义卷五十一 (第 46b 页)
附于版者士也故曰司士(○王昭禹曰自公至士皆事/人皆事事合而言之谓之司)
(士○ 郑锷 曰以序官考之朝之上士二百五人六乡/之族师每族上士一人则七百二十人鄙师每鄙上) …… (第 1a 页)
治其政令即损益之数与辨其年岁贵贱之等是也
○ 郑锷 曰自朝廷而数至于群臣不胜其众苟非政
令何以治之少而壮者方入仕而益老而衰者或已
死而损(○郑康成曰 …… (第 2b 页)
项氏曰此谓试官始进者其有德者则试之以爵待
其有功乃授之以正禄此以待贤者也能者先试之
以事待其久而事成乃定其稍食此以待能者也(○ 郑)
(锷
(上士有上士倍 …… (第 6a 页)
王氏曰赐出于王之恩恩有厚薄则赐有多寡又何
常之有且赐而有常则辟无以作福矣(○易氏曰继/于司士以诏)
(王治之后则亦/有可常者矣)○ 郑锷 曰司勋曰凡赏无常此曰唯
赐无常何也盖赏者因有功可赏则赏之其无常者
特以功为轻重赐则出于人君之恩其 …… (第 8a 页)
其所掌皆法度仪制治朝治军无二道也司士掌群
臣之版故使掌朝仪之位(○ 郑锷 曰宰夫射人朝士/皆有正位之事司士又掌)
(正朝仪之位者射人所掌宾射之位朝士所掌外朝/之位宰夫司士皆 (第 9a 页)
治朝也司士正位而辨其等宰夫)
(则察其不/如仪者也)
郑锷 曰朝必有仪仪本于位有以正之则其仪不乱
爵各有等等所以别贵贱有以辨之则其等不差兹
朝仪所以肃○黄氏 …… (第 9a 页)
故西面王族故士虎士大仆大右大仆从者则从王
者也故南面顺王所向焉三公东上则北面以左为
右故也自孤以下皆以近尊为上○ 郑锷 曰孤东面
则处王之右宾之也卿大夫西面则处王之左任事
之责也北面者东上东向者北上西向者亦北上皆
…… (第 9b 页)
公卿大夫之后
司士摈
郑锷 曰位已正则王出视朝司士乃摈王出揖群臣
接下思恭欲群臣自尽以奉上所以致体貌之隆小
宗伯于命诸侯赐卿 …… (第 11a 页)
相其礼故于视朝用之
孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖
门右
郑锷 曰三孤贰三公弘化九卿列职佐王皆在所尊
礼也故特揖焉特谓一一揖之也大夫作而行事之
臣有中大夫有下大 …… (第 11b 页)
异士三揖者犹以其等也
易氏曰王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆
从者在路门之左其位皆南乡而在王之后故还而
揖之○ 郑锷 曰在王门左右者皆顺王所向故王将
以揖之则必还揖还者谓回而向之乃揖也
(第 12a 页)
郑锷 曰观周人之诗于天保之序曰君能下下以成 …… (第 12a 页)
知皇帝之贵亦异于周人之礼矣司士之揖岂可行
于后世乎
大仆前
郑锷 曰既揖矣大仆自门左之列进而前正视朝之
位
王入内朝皆退
黄氏曰大仆前导王入也王入内朝句绝王入内朝 …… (第 13a 页)
士文王以宁非公卿大夫以下之总号欤(○黄氏曰/国中自郊)
(关以内治有所请治也/自甸以往各有所属)
郑锷 曰周制有国中之士有邦国之士有异姓之士
国中之士王朝之士也王朝之士其数至多司士掌 …… (第 14a 页)
易氏曰祭祀之时群臣群有司与焉或助其礼或执
其事此所谓士则同姓之士也(○ 郑锷 曰以下文言/赐爵必呼昭穆而进)
(知之/也)掌士之戒令则卜日以后之戒令也诏相其法
事则凡祼献之法 (第 16b 页)
事也(○王昭禹曰法者谓事之存/于度数者○贾氏曰告语并)
(摈相其行/礼之事)○郑康成曰赐爵神惠及下也○ 郑锷 曰
王之族为士而助祭故序以昭穆于祖行为昭者立
于昭位于父行为穆者立于穆位祭末旅酬之时呼
以昭穆 …… (第 16b 页)
(执中曰谓朝践献腥则豚解为七体也馈食献熟则/为二十一体而爓之也犬豕牛羊则辨其骨肉之贵)
(贱以为/众俎焉)○ 郑锷 曰使司士帅其属割之又羞而进何 …… (第 17a 页)
(进之公卿大夫之列也夫为士而有进进不自已之/心而无悽悽不获伸之意则一旦与之从金革历行)
(阵盖有临难而不顾其身/见危而能致其命者矣)
郑锷 曰会同士则当从司士选其同行者也会同朝
觐之时射人则作大夫介大宾客则作卿大夫从司
士掌士治故所作者 …… (第 18a 页)
非师保之比作之则从不作则不从其当从者司士
作之也
作士适四方使(色吏/反)为介
郑锷 曰若王遣使传命于四方而奉使之人用士以
为介者亦司士作之虎贲氏有适四方使之文然考
之左传适四方为使 …… (第 18b 页)
(倅凡国之贵游子弟学焉是也此王制所谓不世爵/者欤○王昭禹曰国子之教师氏掌其正者也诸子)
(掌其倅/而已)○ 郑锷 曰人君于功臣之类贤者之世欲与
之共治天下既教其适又治其庶他日人才源源不
穷矣故设官以掌之如此○吕 …… (第 22b 页)
以其事知其戒令而后可以教治也则所主在乎戒
令然后及教治焉故于戒令言掌于教治言与(○郑/康成)
(曰戒令致于太子之事教治修德学道○ 郑锷 曰/既有戒令又有教治则教以道德而治其事焉)○
刘氏曰辨其等以其父之爵为之等(○ (第 23b 页)
郑锷 曰别其/为卿为大夫之)
(倅使尊卑有等○贾氏曰谓才艺高下等级也○方/氏曰经言以考其艺而进退之则等有 …… (第 23b 页)
爵在学校则尚齿也(○刘氏曰叙其齿而为之位也/凡入学以齿○贾氏曰位谓朝)
(太子时依父荫高下为列○ 郑锷 曰其父之爵尊者/其位高其父之爵卑者其位下使上下有序○方氏)
(曰言诸侯卿大夫之士庶子则位有贵贱/矣 …… (第 24a 页)
之类(○贾氏曰下有兵甲之/事则此大事谓祭祀)○黄氏曰诸子不掌适
子国有大事则帅国子而致于太子适庶咸在太子
居则监国出则抚军皆大事也故诸子尽帅国子而
致之(○ 郑锷 曰公卿大夫王所用也公卿大夫之子/太子所用也王用其父太子用其子兹其所以)
(为御臣之术帅国子而致于太 …… (第 24b 页)
(侯燮齐太公子伋俱事成王亦可以见太子素与诸/侯子弟相处此其意可以槩见至春秋郑太子忽在)
(周犹有/此意)
郑锷 曰或有甲兵之事国子隶于太子其捍患也不
可无车甲其在师也不可无卒伍诸子授之以车使
得以载乘授之以甲 …… (第 25b 页)
治之也
司马弗正(音征/下同)凡国正弗及
郑康成曰弗不也○王氏曰司马弗正国正弗及则
是诸子正之太子用之而已○ 郑锷 曰六军之众司 …… (第 26b 页)
以贵者而废乎法公其法也不正于司马之赋亦不
与司徒之力役不以有司之法而律贵者重其事也
大祭祀正六牲之体
郑康成曰正谓朼载之○ 郑锷 曰祭祀凡牲在鼎一
人以匕出之一人载之于俎司士割之而使诸子正
之盖割不正不食况祭祀之事神乎○刘执中 …… (第 28a 页)
皆诸子之责
会同宾客作群子从
郑锷 曰从非必尽从也作其当从者耳○黄氏曰会
同宾客当从王则选行者其馀则与适子俱侍太子
汉萧何识此意(○ (第 30a 页)
李嘉会曰从曰群子/又非惟诸子所掌之倅)
凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋
合诸射以考其艺而进退之
郑锷 曰先儒谓政事者繇役之事国子存游倅者言
有事之时此国子存游暇无事之倅中使修德学道
窃疑存字之义未通 …… (第 30a 页)
氏曰使之修德即师氏所谓三德教国子者使之学
道即保氏所谓养国子以道而教以六艺者德原于
性故谓之修道公乎人故谓之学○ 郑锷 曰德本于
一性之所自得在我修焉而已道出于圣人之所传
非学则不知德既使之修道既使之学苟无以考校
…… (第 31a 页)
射固高于右也戎右中大夫其事重也
掌群右之政令
郑锷 曰或谓乘车之路尊者在左御者在中勇力之
士在右车必有右况王之五路乎今考之经有道右
有齐右有戎右而玉 …… (第 34a 页)
(车之右用以征行侵伐故凡国中之有勇/力者皆属焉一旦有事则取之以为右)
凡军旅会同合其车之卒伍而比(毗志/反)其乘(绳證/反)属其
右
郑锷 曰王有军旅会同之事以车从车之卒伍亦如
万民之卒伍司右令之使相联属也(○贾氏曰左传/云其君之戎分) …… (第 34b 页)
安习也
凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
郑康成曰勇力之士属焉者选右当于中司马法曰
弓矢围殳矛守戈戟助凡五兵长以卫短短以救长
○ 郑锷 曰为车右者勇力之士皆用五兵者也五兵
非人之所能用而勇力过人者尤非易得幸而有焉
选百得十选十得一凡 …… (第 35a 页)
以皇城司殿前司相维持大抵皆周人之遗意
掌先(悉荐/反)后(户豆/反)王而趋以卒伍军旅会同亦如之
郑锷 曰王出则或居王前以为之先或居王后以为 …… (第 37b 页)
如军法焉(○刘氏曰虽趋亦不离/其卒伍示众以严肃也)不特国中为然王
者有军旅会同之事皆然
舍则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大
丧亦如之
郑锷 曰王所止舍之处设梐枑再重以为闲则守乎
其外王在国虽处宫禁之严又守乎其内(○易氏曰/入而在国)
( …… (第 38a 页)
(之车其车内既皆有/牲体故云魂魄所依)
适四方使(所吏反/下同)则从士大夫若道路不通有徵事则
奉书以使于四方
郑锷 曰王朝或遣使于四方所遣者士大夫也必从 …… (第 38b 页)
患于道路道路不通王命壅遏或有徵召于诸侯虎
贲氏奉王之书以使于其国惟其武勇故使之犯难
而往也
旅贲氏中士二人下士十有六人史二人徒八人
郑锷 曰旅如旅力方刚之旅旅有力之意故人之背
旅谓之膂以其有力故也(○贾氏曰旅见/其众贲见其勇)或谓有虎 …… (第 39a 页)
氏止用中士不使大夫
掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮
郑康成曰夹王车者其下士也下士十有六人中士
为之帅○ 郑锷 曰夹王之车执戈所以击刺执盾所
以捍卫左右必皆八人人主上法乎天而左右之卫 …… (第 39b 页)
自非旅力过人安能然也(○王氏曰持轮所以为安/也○李嘉会曰王止则亦)
(止而/卫王)
凡祭祀会同宾客则服而趋
郑锷 曰祭祀宾客会同王则吉服旅贲亦以服而从
先儒以为王衮冕则旅贲齐服服玄端窃以为不然
言服而趋者谓军旅 …… (第 40a 页)
纪军旅各以吉凶之服卫于王军国之容有足观者
矣
节服氏下士八人徒四人
黄氏曰其服衮冕名之曰节以著别也○ 郑锷 曰或
谓春官有司服掌王之衣服宜可得而节此官所言 …… (第 41a 页)
冕裘冕固非臣下所可服然有时而服之亦以行礼
之故尔行礼则服之事已则止其服也固有节矣此
序官节服之意
掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常
郑锷 曰祭祀朝觐王乘五路建大常服衮冕此礼之
至文而盛也又使节服氏六人与王同服以维持大
常之旒盖大常十有 …… (第 41b 页)
异代法故旒不依命数周诸侯之旌皆交龙为之上
公九旒侯伯七子男五今总云四人则不得两两维
之但一畔二人分而维之耳(○ 郑锷 曰诸侯之祀也/建交龙之旂亦谓之建)
(常用四人以维之其服与诸侯亦同王六而诸侯四/降杀以两又四者阴之 …… (第 42b 页)
(则臣也故取/阴之数焉)
郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
郑锷 曰祀必有尸虽郊祀亦有尸士师言祀五帝则
沃尸春秋传曰晋祀夏郊董伯为尸此言郊祀送逆
尸则是郊亦有尸也 …… (第 43a 页)
之意
方相氏狂夫四人
王昭禹曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也
月令于季冬命有司大傩则曰旁磔亦以方之所在
非一方○ 郑锷 曰或谓每岁有时傩之事所谓季春 …… (第 44a 页)
为名也
掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百隶而时
难(乃多/反)以索室驱疫
郑康成曰蒙冒也○ 郑锷 曰熊之为物猛而有威百
兽畏之蒙熊皮所以为威也金阳刚而有制用为四
目以见刚明能视四方疫疠所在无不见 …… (第 45b 页)
(犹尚/勇欤)帅百隶以为之(○王昭禹曰帅/罪隶蛮隶之属)贱者之职也○
王昭禹曰时傩以时而傩月令季春仲秋季冬是也
(○ 郑锷 曰季春仲秋之傩有国之礼庶人不得为季/冬之傩谓之大傩孔子于乡人傩则朝服而立于阼)
(阶以安室神谓季冬 …… (第 46a 页)
郑康成曰葬使之道○刘执中曰凶事多邪慝乘之
及墓入圹以戈击四隅驱方(音/罔)良(音/两)
郑康成曰圹穿地中也天子之椁柏黄肠为里而表
以石焉方良罔两也国语曰木石之怪夔罔两○ 郑
锷 曰葬则用木石木石久而变怪生故始葬则驱之
亦厌胜之术(○易氏曰占梦季冬聘王梦/遂令始傩驱疫则令此而已 (第 46b 页)
)
郑锷 曰丧则使之为前驱以辟凶邪葬则使之入圹
击罔两所以安神灵
周礼订义卷五十一 (第 46b 页)
全书
周礼订义卷五十二 宋 王与之 撰
大仆下大夫二人
郑康成曰仆待御于尊者之名大仆其长也○ 郑锷
曰公卿大臣辅王于朝其见王为有时若夫左右仆
从于王尤亲昵苟亵近小人无以闻正论故先王以
下大夫为之所 …… (第 1a 页)
王昭禹曰出王之大命则宣之于外入王之大命则
纳之于内(○郑康成曰出大命王之教也入大命群/臣所奏行○ 郑锷 曰王之大命则国之大)
(安危民之大利病所以指/麾群臣而号令四方者)大仆之出入王之大命特
以其在王 …… (第 2a 页)
是
掌诸侯之复逆
郑锷 曰诸侯之复上有询乎诸侯而诸侯反报之诸
侯之逆诸侯自出所见以告乎上皆掌受之以上达
则无壅遏或谓群吏 …… (第 2b 页)
人如何会到罔有不钦田地
建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令
闻鼓声则速逆御仆与御庶子
王昭禹曰路鼓王鼓也必建路鼓示欲四方无所不
达○ 郑锷 曰路鼓王之所执者也大寝王听政之所
也建路鼓于大寝之门外使穷冤失职者击焉上急 …… (第 5a 页)
令○郑康成曰御仆御庶子直事鼓所者(○黄氏曰/御仆与御)
(庶子各有之通掌其事御庶子士庶子之御于王/所者也是于士庶子最为亲近御仆掌王燕令)
郑锷 曰御仆与御庶子受穷民之诉与遽令之事将 …… (第 6a 页)
之服六司服之六服是也宾客之服二司服所言乡
射则鷩冕视朝皮弁服是也丧纪之服一司服所言
凶事服弁服是也其位则随事而立无非大仆之所
正○ 郑锷 曰大仆既正王之服位又再言之何也盖
上所言者王视朝之时乃若祭祀宾客丧纪之服位 …… (第 7a 页)
盖大仆前驱自驭者之左行而驱耳郑氏以为居左
自驭失之矣
凡军旅田役赞王鼓
郑锷 曰军旅田役王亲执路鼓路鼓四面王自击其
一大仆击其一戎右击其一故二官皆言赞王鼓助
王击之以用众也○ …… (第 9a 页)
(人/)
救日月亦如之
郑康成曰日月食时春秋傅曰非日月之𤯝不鼓○
郑锷 曰日食阴侵阳伐鼓以助阳月食阳侵阴亦击
鼓者以阳太盛击助阴之鼓也鼓人言以雷鼓鼓神
祀以灵鼓鼓社祭雷 …… (第 9b 页)
视朝则辞于三公及孤卿大丧始崩戒鼓遂出丧首
服法防微杜渐之意深矣
掌三公孤卿之吊劳(力报/反)
郑康成曰王使往○ 郑锷 曰王于公卿有吊之之礼
以致其哀戚之情有劳之之礼以示其闵劳之意三
公孤卿近臣之重故遣仆臣以往见其恩 (第 11a 页)
厚也
王燕饮则相(息亮/反)其法
郑锷 曰王有燕饮臣下之礼以示慈惠公三燕侯伯
再燕子男一燕其燕皆在寝如主人酌宾宾酬主人 …… (第 11a 页)
则无废礼之愆幽王荒废饮酒无度以其无法故欤
大仆相其法此其所以用吉士而不敢用便辟侧媚
之人
王射则赞弓矢
郑康成曰赞谓授之受之○ 郑锷 曰射有挟弓执矢
之法文承燕饮之下则知因燕而射也先儒以为大
射恐不然射以观德而王者之射尤诸侯臣下之 …… (第 11b 页)
名官以仆射其原盖起于此
王视燕朝则正位掌摈相
郑康成曰燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则
燕朝○ 郑锷 曰上言正王之服位又言祭祀宾客则
正位此又言正位者燕朝之位也王有三朝而燕朝
乃安燕之地亲族所聚正其 …… (第 12a 页)
之见之也以礼而宗人之见王也不敢恃恩以犯分
王昭禹曰摈则相宾相则助王皆大仆掌之
主不视朝则辞于三公及孤卿
郑锷 曰一日二日万几王者不可一日不视朝王不
视朝是必有故以辞谕诸大臣使知其不视之故若
以安燕而废朝当论 …… (第 12b 页)
小臣曰小
郑锷 曰小臣掌傅王之小命王有所行则诏相其法
仪之小者疑若卑亵以上士为之何耶盖所谓士者
以德行道艺考选而 …… (第 13b 页)
(趋以采荠之类小仪若天揖同姓时揖异姓土揖庶/姓之类小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其)
(大者也大仆言诏而小臣言诏/相非特诏以言又相以力也)
掌三公及孤卿之复逆
郑锷 曰诸侯之复逆大仆掌之为其入朝则有宾道
也三公孤卿日以事闻乎王以其亟也故小臣掌之 (第 14a 页)
非有所轻重也
正王之燕服位
郑锷 曰王自路寝听朝而退适小寝则正其燕居之
服位大仆正于外小臣正于内此所以无适不正也
○王氏详说曰案玉 …… (第 14b 页)
肉天子诸侯虽燕居同于玄端然天子初无夕深衣
也是诸侯适小寝释服而玄端与天子同夕深衣又
与天子异
王之燕出入则前驱
郑锷 曰燕出入若今游于诸观苑○又曰朝觐会同
祭祀军旅之时大驾雷动百司骏奔仪卫无所不备
若夫燕游之观不备 …… (第 15a 页)
沃王盥者盖大飨不入牲其他皆如祭祀九献七献
五献皆须盥也郁人之沃盥但于盥献事耳其朝觐
馈献卒食之献所以沃盥者小臣也
郑锷 曰事神待宾其法则同第所掌有小大耳
小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法
郑康成曰宾射与诸侯来朝者射○黄 …… (第 15b 页)
射则赞弓矢此外不见掌事之法是则宾射小臣赞
弓矢也○ 郑锷 曰虽掌其小而法如大仆也
掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆
(第 16a 页)
郑锷 曰掌小事故掌吊劳于士大夫凡有大事则为
大仆之佐而已
总论
易氏曰小臣佐大仆者也大仆出入 …… (第 16a 页)
专设官
掌受命于王以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒
具
王昭禹曰前期有戒既戒供具有纠焉所以约其缓
散(○郑康成曰纠谓校/录所当共之牲物)○ 郑锷 曰小宗伯而下专主
祭祀之事又设祭祀官亲受王命以视祭祀何耶盖
人君为神民之主礼重于祭苟祭不亲非所以 …… (第 17b 页)
(以视祭祀而警戒祭祀有司纠百/官之戒具是代王躬视于其事也)
既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬者
郑锷 曰祭毕则帅群有司而反命乃以王命劳其勤 …… (第 18a 页)
命祀故赐之禽(○王昭禹曰赐之禽/亦以出于王命故也)都家祭祀皆命
于国王不亲祭各使其主者祭之
凡祭祀致福者展而受之
郑锷 曰诸臣之祭致胙于王谓之致福必受而膳之
然胙自外来将以奉王讵可轻焉必度而省之知其
非可疑然后致膳先 …… (第 19b 页)
子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之群
吏庶民或有吊劳宜也
郑锷 曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以其贱而
遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚○易氏曰以大仆
掌三公孤卿之吊劳 (第 21a 页)
小臣掌大夫士之吊劳推之此
亦群吏之吊劳也
大祭祀相盥而豋
郑锷 曰祭祀以匕登牲体于俎王盥手乃登之○王
氏曰王盥而登御仆相之(○王昭禹曰相盥非沃也/若仪礼所谓奉盘授 …… (第 21a 页)
(也/)
大丧持翣
郑康成曰翣棺饰也持之者夹蜃车○易氏曰此丧
祭之冗事故御仆掌令
掌王之燕令
郑锷 曰燕居之令非视朝时所出群臣不预闻故掌
其傅导也
以序守路鼓 …… (第 21b 页)
以序更守路鼓以待达穷民与遽令(○李嘉会曰不/说御庶子者升)
(而为士则非/御庶子矣)
𨽻仆下士二人府一人史二人胥四人徒四十人
郑锷 曰左傅曰舆臣皂皂臣𨽻𨽻臣之尤贱者名官
以此盖五寝者神之所依当埽除粪洒以致洁清乃
皂𨽻所当为 …… (第 22a 页)
从之后必非寝庙之寝况经中只言五寝又不曾
及庙字黄氏刘氏之说是矣
王行洗乘石
郑司农曰乘石王所登上车之石诗云有扁斯石履
之卑兮○ 郑锷 曰王所践履犹致其洁如此则事至
尊之礼严
掌跸(音/毕)宫中之事
郑司农曰跸谓止行者清道若今时儆 …… (第 23b 页)
六冕皆得称弁(○郑康成曰弁者古冠/之大称委貌缁布曰冠)○王昭禹曰
冕上服以临下弁下服以事上人君服以冕亦服弁
者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之曰弁师
郑锷 曰王之冕弁宜在礼官今乃列之夏官继大仆
群仆之后在司戈盾司弓矢之前俱非其类疑其失
次○徐卿曰弁者所 …… (第 24b 页)
相见之时故弁师属焉
掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫(音/早)十有二就皆
五采玉十有二玉笄朱纮
郑锷 曰五冕制度冕与弁异考之皆可疑今随文释
之冕之长短广狭经无文汉儒谓用版广八寸长尺
六寸以布衣之上玄 …… (第 25a 页)
则五冕可具也(○王昭禹曰服者下之饰阴也故有/六阴数也冕上之饰阳也故止于五)
(阳数/也)○贾氏曰皆玄冕古者绩麻三十升布染之上
以玄下以朱衣于冕之上下○ 郑锷 曰玄冕朱里说
者以玄在上者升而与物辨以象道之妙朱在下者
降而与物接以象礼之文上玄之版谓之延取其长 …… (第 25b 页)
大裘之冕不数自见其为异
诸侯之缫斿九就珉(亡贫/反)玉三采其馀如王之事缫斿
皆就玉瑱(吐练/反)玉笄
郑锷 曰近世陆佃论此云诸侯九斿则上公十二斿 …… (第 27a 页)
缫斿之就皆三采也(○易氏曰缫斿皆就又总言侯/伯子男之冕侯伯七命则七就)
(也子男五命/则五就也)○郑康成曰玉瑱塞耳者○ 郑锷 曰前
旒蔽明以见其收视于内玉瑱塞耳以见其反听于
无声○贾氏曰王不言玉瑱王与诸侯互见为义是 …… (第 28b 页)
言其文也诗又作骐骐马青骊文也(○李嘉会曰璂/綦也结也诗云)
(会弁如星结五采玉十二以为饰谓之綦○ 郑锷 曰/璂音基有基本之意玉以比德言用德以为基也)
象邸者以象骨饰弁内项上之邸以明托宿之义(○ (第 29b 页)
郑)
(锷 曰象以比礼/言用礼以为主)而贯之以玉笄者也( (第 29b 页)
郑锷 曰王之/冕诸侯之冕与)
(夫王之皮弁三言玉笄见/其皆不可无笄以为固也)此所谓皮弁之制若夫韦
弁即 …… (第 29b 页)
故约言之
诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之
而掌其禁令
郑锷 曰上言天子之冕弁其九就者上公之冕也若
夫侯伯以至孤卿大夫则视其爵等而为之降杀(○/易)
(氏曰上 …… (第 30b 页)
韎布以为衣而素裳既曰韎为衣又曰韎布为衣既
曰韎布为裳又曰素裳盖以军国之容不同故也韦
弁或谓乃爵弁为士之祭服而王服之者哭诸侯即
服之○ 郑锷 曰司服有韦弁皮弁冠弁服弁绖此官
惟有皮弁韦弁弁绖郑康成云不言冠弁冠弁兼于
韦弁皮弁不言服弁服弁自 …… (第 31a 页)
似而微有损益○黄氏曰王不叙韦弁诸臣则叙之
皆微意也天子亲将本非帝王之盛节必大不得已
而后行之
郑锷 曰冕弁之制而尊卑贵贱各有其等弁师为之 (第 31b 页)
周礼订义卷五十二 宋 王与之 撰
大仆下大夫二人
郑康成曰仆待御于尊者之名大仆其长也○ 郑锷
曰公卿大臣辅王于朝其见王为有时若夫左右仆
从于王尤亲昵苟亵近小人无以闻正论故先王以
下大夫为之所 …… (第 1a 页)
王昭禹曰出王之大命则宣之于外入王之大命则
纳之于内(○郑康成曰出大命王之教也入大命群/臣所奏行○ 郑锷 曰王之大命则国之大)
(安危民之大利病所以指/麾群臣而号令四方者)大仆之出入王之大命特
以其在王 …… (第 2a 页)
是
掌诸侯之复逆
郑锷 曰诸侯之复上有询乎诸侯而诸侯反报之诸
侯之逆诸侯自出所见以告乎上皆掌受之以上达
则无壅遏或谓群吏 …… (第 2b 页)
人如何会到罔有不钦田地
建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令
闻鼓声则速逆御仆与御庶子
王昭禹曰路鼓王鼓也必建路鼓示欲四方无所不
达○ 郑锷 曰路鼓王之所执者也大寝王听政之所
也建路鼓于大寝之门外使穷冤失职者击焉上急 …… (第 5a 页)
令○郑康成曰御仆御庶子直事鼓所者(○黄氏曰/御仆与御)
(庶子各有之通掌其事御庶子士庶子之御于王/所者也是于士庶子最为亲近御仆掌王燕令)
郑锷 曰御仆与御庶子受穷民之诉与遽令之事将 …… (第 6a 页)
之服六司服之六服是也宾客之服二司服所言乡
射则鷩冕视朝皮弁服是也丧纪之服一司服所言
凶事服弁服是也其位则随事而立无非大仆之所
正○ 郑锷 曰大仆既正王之服位又再言之何也盖
上所言者王视朝之时乃若祭祀宾客丧纪之服位 …… (第 7a 页)
盖大仆前驱自驭者之左行而驱耳郑氏以为居左
自驭失之矣
凡军旅田役赞王鼓
郑锷 曰军旅田役王亲执路鼓路鼓四面王自击其
一大仆击其一戎右击其一故二官皆言赞王鼓助
王击之以用众也○ …… (第 9a 页)
(人/)
救日月亦如之
郑康成曰日月食时春秋傅曰非日月之𤯝不鼓○
郑锷 曰日食阴侵阳伐鼓以助阳月食阳侵阴亦击
鼓者以阳太盛击助阴之鼓也鼓人言以雷鼓鼓神
祀以灵鼓鼓社祭雷 …… (第 9b 页)
视朝则辞于三公及孤卿大丧始崩戒鼓遂出丧首
服法防微杜渐之意深矣
掌三公孤卿之吊劳(力报/反)
郑康成曰王使往○ 郑锷 曰王于公卿有吊之之礼
以致其哀戚之情有劳之之礼以示其闵劳之意三
公孤卿近臣之重故遣仆臣以往见其恩 (第 11a 页)
厚也
王燕饮则相(息亮/反)其法
郑锷 曰王有燕饮臣下之礼以示慈惠公三燕侯伯
再燕子男一燕其燕皆在寝如主人酌宾宾酬主人 …… (第 11a 页)
则无废礼之愆幽王荒废饮酒无度以其无法故欤
大仆相其法此其所以用吉士而不敢用便辟侧媚
之人
王射则赞弓矢
郑康成曰赞谓授之受之○ 郑锷 曰射有挟弓执矢
之法文承燕饮之下则知因燕而射也先儒以为大
射恐不然射以观德而王者之射尤诸侯臣下之 …… (第 11b 页)
名官以仆射其原盖起于此
王视燕朝则正位掌摈相
郑康成曰燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则
燕朝○ 郑锷 曰上言正王之服位又言祭祀宾客则
正位此又言正位者燕朝之位也王有三朝而燕朝
乃安燕之地亲族所聚正其 …… (第 12a 页)
之见之也以礼而宗人之见王也不敢恃恩以犯分
王昭禹曰摈则相宾相则助王皆大仆掌之
主不视朝则辞于三公及孤卿
郑锷 曰一日二日万几王者不可一日不视朝王不
视朝是必有故以辞谕诸大臣使知其不视之故若
以安燕而废朝当论 …… (第 12b 页)
小臣曰小
郑锷 曰小臣掌傅王之小命王有所行则诏相其法
仪之小者疑若卑亵以上士为之何耶盖所谓士者
以德行道艺考选而 …… (第 13b 页)
(趋以采荠之类小仪若天揖同姓时揖异姓土揖庶/姓之类小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其)
(大者也大仆言诏而小臣言诏/相非特诏以言又相以力也)
掌三公及孤卿之复逆
郑锷 曰诸侯之复逆大仆掌之为其入朝则有宾道
也三公孤卿日以事闻乎王以其亟也故小臣掌之 (第 14a 页)
非有所轻重也
正王之燕服位
郑锷 曰王自路寝听朝而退适小寝则正其燕居之
服位大仆正于外小臣正于内此所以无适不正也
○王氏详说曰案玉 …… (第 14b 页)
肉天子诸侯虽燕居同于玄端然天子初无夕深衣
也是诸侯适小寝释服而玄端与天子同夕深衣又
与天子异
王之燕出入则前驱
郑锷 曰燕出入若今游于诸观苑○又曰朝觐会同
祭祀军旅之时大驾雷动百司骏奔仪卫无所不备
若夫燕游之观不备 …… (第 15a 页)
沃王盥者盖大飨不入牲其他皆如祭祀九献七献
五献皆须盥也郁人之沃盥但于盥献事耳其朝觐
馈献卒食之献所以沃盥者小臣也
郑锷 曰事神待宾其法则同第所掌有小大耳
小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法
郑康成曰宾射与诸侯来朝者射○黄 …… (第 15b 页)
射则赞弓矢此外不见掌事之法是则宾射小臣赞
弓矢也○ 郑锷 曰虽掌其小而法如大仆也
掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆
(第 16a 页)
郑锷 曰掌小事故掌吊劳于士大夫凡有大事则为
大仆之佐而已
总论
易氏曰小臣佐大仆者也大仆出入 …… (第 16a 页)
专设官
掌受命于王以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒
具
王昭禹曰前期有戒既戒供具有纠焉所以约其缓
散(○郑康成曰纠谓校/录所当共之牲物)○ 郑锷 曰小宗伯而下专主
祭祀之事又设祭祀官亲受王命以视祭祀何耶盖
人君为神民之主礼重于祭苟祭不亲非所以 …… (第 17b 页)
(以视祭祀而警戒祭祀有司纠百/官之戒具是代王躬视于其事也)
既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬者
郑锷 曰祭毕则帅群有司而反命乃以王命劳其勤 …… (第 18a 页)
命祀故赐之禽(○王昭禹曰赐之禽/亦以出于王命故也)都家祭祀皆命
于国王不亲祭各使其主者祭之
凡祭祀致福者展而受之
郑锷 曰诸臣之祭致胙于王谓之致福必受而膳之
然胙自外来将以奉王讵可轻焉必度而省之知其
非可疑然后致膳先 …… (第 19b 页)
子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之群
吏庶民或有吊劳宜也
郑锷 曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以其贱而
遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚○易氏曰以大仆
掌三公孤卿之吊劳 (第 21a 页)
小臣掌大夫士之吊劳推之此
亦群吏之吊劳也
大祭祀相盥而豋
郑锷 曰祭祀以匕登牲体于俎王盥手乃登之○王
氏曰王盥而登御仆相之(○王昭禹曰相盥非沃也/若仪礼所谓奉盘授 …… (第 21a 页)
(也/)
大丧持翣
郑康成曰翣棺饰也持之者夹蜃车○易氏曰此丧
祭之冗事故御仆掌令
掌王之燕令
郑锷 曰燕居之令非视朝时所出群臣不预闻故掌
其傅导也
以序守路鼓 …… (第 21b 页)
以序更守路鼓以待达穷民与遽令(○李嘉会曰不/说御庶子者升)
(而为士则非/御庶子矣)
𨽻仆下士二人府一人史二人胥四人徒四十人
郑锷 曰左傅曰舆臣皂皂臣𨽻𨽻臣之尤贱者名官
以此盖五寝者神之所依当埽除粪洒以致洁清乃
皂𨽻所当为 …… (第 22a 页)
从之后必非寝庙之寝况经中只言五寝又不曾
及庙字黄氏刘氏之说是矣
王行洗乘石
郑司农曰乘石王所登上车之石诗云有扁斯石履
之卑兮○ 郑锷 曰王所践履犹致其洁如此则事至
尊之礼严
掌跸(音/毕)宫中之事
郑司农曰跸谓止行者清道若今时儆 …… (第 23b 页)
六冕皆得称弁(○郑康成曰弁者古冠/之大称委貌缁布曰冠)○王昭禹曰
冕上服以临下弁下服以事上人君服以冕亦服弁
者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之曰弁师
郑锷 曰王之冕弁宜在礼官今乃列之夏官继大仆
群仆之后在司戈盾司弓矢之前俱非其类疑其失
次○徐卿曰弁者所 …… (第 24b 页)
相见之时故弁师属焉
掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫(音/早)十有二就皆
五采玉十有二玉笄朱纮
郑锷 曰五冕制度冕与弁异考之皆可疑今随文释
之冕之长短广狭经无文汉儒谓用版广八寸长尺
六寸以布衣之上玄 …… (第 25a 页)
则五冕可具也(○王昭禹曰服者下之饰阴也故有/六阴数也冕上之饰阳也故止于五)
(阳数/也)○贾氏曰皆玄冕古者绩麻三十升布染之上
以玄下以朱衣于冕之上下○ 郑锷 曰玄冕朱里说
者以玄在上者升而与物辨以象道之妙朱在下者
降而与物接以象礼之文上玄之版谓之延取其长 …… (第 25b 页)
大裘之冕不数自见其为异
诸侯之缫斿九就珉(亡贫/反)玉三采其馀如王之事缫斿
皆就玉瑱(吐练/反)玉笄
郑锷 曰近世陆佃论此云诸侯九斿则上公十二斿 …… (第 27a 页)
缫斿之就皆三采也(○易氏曰缫斿皆就又总言侯/伯子男之冕侯伯七命则七就)
(也子男五命/则五就也)○郑康成曰玉瑱塞耳者○ 郑锷 曰前
旒蔽明以见其收视于内玉瑱塞耳以见其反听于
无声○贾氏曰王不言玉瑱王与诸侯互见为义是 …… (第 28b 页)
言其文也诗又作骐骐马青骊文也(○李嘉会曰璂/綦也结也诗云)
(会弁如星结五采玉十二以为饰谓之綦○ 郑锷 曰/璂音基有基本之意玉以比德言用德以为基也)
象邸者以象骨饰弁内项上之邸以明托宿之义(○ (第 29b 页)
郑)
(锷 曰象以比礼/言用礼以为主)而贯之以玉笄者也( (第 29b 页)
郑锷 曰王之/冕诸侯之冕与)
(夫王之皮弁三言玉笄见/其皆不可无笄以为固也)此所谓皮弁之制若夫韦
弁即 …… (第 29b 页)
故约言之
诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之
而掌其禁令
郑锷 曰上言天子之冕弁其九就者上公之冕也若
夫侯伯以至孤卿大夫则视其爵等而为之降杀(○/易)
(氏曰上 …… (第 30b 页)
韎布以为衣而素裳既曰韎为衣又曰韎布为衣既
曰韎布为裳又曰素裳盖以军国之容不同故也韦
弁或谓乃爵弁为士之祭服而王服之者哭诸侯即
服之○ 郑锷 曰司服有韦弁皮弁冠弁服弁绖此官
惟有皮弁韦弁弁绖郑康成云不言冠弁冠弁兼于
韦弁皮弁不言服弁服弁自 …… (第 31a 页)
似而微有损益○黄氏曰王不叙韦弁诸臣则叙之
皆微意也天子亲将本非帝王之盛节必大不得已
而后行之
郑锷 曰冕弁之制而尊卑贵贱各有其等弁师为之 (第 31b 页)
撰
司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒
八十人
司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
郑锷 曰天生五材民并用之阙一不可谁能去兵此
兵甲弓矢戈盾之类为之有工而司之有官
掌五兵五盾各辨其物与其等 …… (第 1a 页)
盾旅贲虎士之盾藩盾凡五○李嘉会曰兵有五宜
也盾亦有五者先王害人之意少而自卫之意多故
有五兵必有五盾○ 郑锷 曰物色也各辨其物色使
以类相从等者所制之长短小大(○郑康成曰等谓/功沽上下各辨其)
(等使与人相 (第 1b 页)
宜也辨之有/素以待有军事则颁之)
及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其
用兵亦如之
郑锷 曰司兵授之以兵则从司马之法多乎其数则
阙国之守备寡乎其数则乏军之用器军之行也从
其法而颁之(○刘 …… (第 2a 页)
郑康成曰廞兴也兴作明器之役器五兵也
军事建车之五兵会同亦如之
郑锷 曰军旅之车上必建五兵出先刃入后刃也会
同王乘车则亦建焉皆以示威也(○易氏曰如考工/之六等与夫庐人) …… (第 3b 页)
(之六建莫不建之以/备军旅会同之用)
司戈盾下士二人府一人史二人徒四人
黄氏曰司兵掌五兵五盾戈盾用稍多故别设官其
实司兵之支属
掌戈盾之物而颁之
郑锷 曰五兵之便于用者戈而已戈柲六尺有六寸 …… (第 3b 页)
黄氏曰凡戈盾颁之授之输之皆有司马之法其文
不备因司马为可知
祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之
郑康成曰亦颁之也○ 郑锷 曰殳长寻有四尺如杖 …… (第 4b 页)
车而趋此言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓
军旅会同之时也若祭祀则执殳而已○郑康成曰
故士王族故士与旅贲当事则卫王○ 郑锷 曰祭祀
之时王亲出郊故严其守卫之备旅贲当执殳王族
故士当执戈盾随其所当执而授之以物也○黄氏
曰 …… (第 5a 页)
兵至此执戈盾皆非其常必有司马之法故曰(云云/)
舞者不曰戈盾而曰兵当是五盾皆有五兵制亡虽
先儒亦不能言○ 郑锷 曰舞者执戈盾未尝执殳所
谓亦如之者亦如授故士以戈盾也
军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅贲及虎士 (第 5b 页)
戈盾
郑康成曰乘车王所乘车也军旅则革路会同则金
路○ 郑锷 曰贰车言授则授之于其人贰车所以卫 …… (第 5b 页)
有屏蔽之用乎(○黄氏曰虎贲在国/不执兵于此执戈盾)
及舍设藩盾行则敛之
郑康成曰舍止也藩盾盾可以藩卫者如今之扶苏
与○ 郑锷 曰王之所舍设梐枑再重以为藩又于梐 …… (第 6a 页)
之用远则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者击之
戈戟刺之此司兵掌五兵司戈盾之掌戈盾司弓矢
之掌六弓四弩八矢相为先后者也
郑锷 曰弧矢之利以威天下则弓矢之制其来尚矣
后世有事则用之于战无事则用之以行礼所以择
士者在是观德者亦 …… (第 7a 页)
制见于考工记者详矣其法实掌于此
掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守(于又/反)藏(才/浪)
(反/)与其出入
郑康成曰法曲直长短之数○ 郑锷 曰曰王曰弧曰
夹曰庾曰唐曰大辨其名也彤弓赤卢弓黑天子之
弓彤与玈质其物也○王昭禹曰守之则有人藏之 (第 7b 页)
则有府出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨
之于其守藏出入则掌之(○ 郑锷 曰掌其出入守/藏盖兼总而周知之也)
中(音仲/下同)春献弓弩中秋献矢箙(音/服) (第 7b 页)
郑锷 曰弓必有韫矢必有箙箙之长短视矢而为之
笼用竹而箙用皮诗曰象弭鱼服陆玑云东海鱼兽
宜为弓鞬服(○郑 …… (第 8a 页)
(○李嘉会曰易氏以此言献而不言成盖献槁人之/所已成不知夏秋冬造之至春始被之弦乃可献也)
及其颁之王弓弧弓以授射(食亦反下/以意求之)甲革椹(张林/反)质
者夹(古洽/反)弓庾弓以授射豻(音/岸)侯鸟兽者唐弓大弓以
授学射者使(所史/反)者劳者
郑锷 曰弓有强弱事有难易而射有远近颁与人射
宜各因事而量其所当用则人与弓相得射可以必
中何则弓有王有弧 …… (第 9a 页)
唐大矣亦不云天子用王弧诸侯用唐大大夫士用
夹庾所以通之于外土诸侯也
其矢箙皆从其弓
郑康成曰从弓数也○ 郑锷 曰颁弓之际一弓而百
矢百矢而一箙也(○贾氏曰书文侯之命及/左傅皆云彤弓一彤矢百)
凡弩夹庾利攻守唐 (第 12b 页)
大利车战野战
郑锷 曰夹庾至弱利用攻守者守城以近自保攻城
以近追人惟近然后发故用其弱者则疾也唐大至
强利于车战野战盖 …… (第 12b 页)
(也又王弧往体少使之常/服弦则矢不疾故不用也)
凡矢枉(纡往/反)矢絜(苦结/反)矢利火射用诸守城车战杀矢
鍭(音/候)矢用诸近射田猎矰(音/增)矢茀(扶弗/反)矢用诸弋射恒
矢庳(方二/反)矢用诸散射
郑锷 曰弓以强弱论矢以轻重论五分而二在前三
在后其达远其行疾是名枉矢絜矢三分而一在前
二在后不能及远而 …… (第 13b 页)
(此在随宜而用之必先为之比配则拘矣先王/之制不得不言其大体制而用之则在乎人)
天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规句者谓之弊(婢世/反)弓
王昭禹曰规者正圆之器谓之规则圆之至也○ 郑
锷 曰方为矩而主义圆为规而主仁于其弓弛而未 …… (第 15b 页)
(刀以刲焉大宰大仆赞其事封人共其水藁牛人共/其互与盆簝国语曰郊禘之事天子必自射其牲则)
(此之凡祭祀者/岂特郊禘哉)
郑锷 曰或谓六弓八矢俱掌于此则事至而必共又
于射牲椹质别言其所共者盖天子之弓王弧也若
射牲亦用王弧非所 …… (第 17b 页)
(息左传曰养由基蹲甲而射之是所谓甲革也/甲革之射以椹为质非泽宫习射之椹质也)
大射燕射共弓矢如数并夹
黄氏曰此无宾射有燕射小臣有宾射无燕射意者
宾射即燕射○ 郑锷 曰大射燕射之名有耦弓矢当
如人数而共之且并共其并夹诗曰四矢反兮然则 …… (第 19a 页)
(高者射鸟氏所谓矢在侯高则以并夹/取之是也司弓矢共之射鸟氏取之)
大丧共明弓矢
郑康成曰弓矢明器之用器士丧礼下篇曰用器弓
矢
凡师役会同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪
郑锷 曰师役用兵之时会同行礼之时事异礼异故
各以其所当用之物而颁之○郑康成曰物弓弩矢 …… (第 19b 页)
王昭禹曰笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革
为之诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢以其矢充实
于笼之中(○ 郑锷 曰充之欲/其满足而无阙)
郑康成曰矰矢不在箙者为其相绕乱将用乃共之 (第 20a 页)
(○ 郑锷 曰矰矢有绳缴/非笼箙之物故别言之)
凡亡矢者弗用则更(音/庚)
郑康成曰更偿也○ (第 20b 页)
郑锷 曰射而亡矢不当偿也惟
不用于射而亡则使之偿故曰弗用则更更与马质
以其物更之更同
缮人上士二人下士 (第 20b 页)
四人府一人史二人胥二人徒二
十人
郑康成曰缮之言劲也善也○ 郑锷 曰观左传有缮 …… (第 20b 页)
(所告之事亦如大射/礼大射正告公之仪)
赞王弓矢之事
郑康成曰授之受之(○贾氏曰大仆已授受弓矢此/又为者大仆尊大仆赞时此官)
(助赞也○ 郑锷 曰此则/择其善美者以奉王射)
凡乘车充其笼箙载其弓弩
贾氏曰充实也○王昭禹曰乘车王乘之车也充其 …… (第 21b 页)
也
既射则敛之
郑康成曰敛藏也诗云彤弓弨兮受言藏之
无会(古外/反)计
郑康成曰亡败多少不计○ 郑锷 曰至尊所用不敢
制以有司之法
槁(古老/反)人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人 (第 22a 页)
郑锷 曰此官掌以财给弓矢之工而以槁名官先儒
云箭干谓之槁其字当作笴而音舸此槁字音杲乃
禾秆也王安石云木 (第 22b 页)
高则气泽不至而槁弓矢之材
以木之槁者为之其说求之太过今欲从先儒箭干
之义以舸音读之
掌受财于职金以赍(音/咨)其工
郑锷 曰作弓矢必有工工而无赍则弓矢无自而成
槁人取财以赍工必于职金者秋官职金掌以士之 …… (第 22b 页)
恒庳矰茀枉絜杀鍭之矢凡八物皆视其弓弩之势
以三尺增减其长短而为三等之制箙以盛矢亦为
三等又视矢之长短而为之
春献素秋献成
郑锷 曰春则岁事之始百工造事亦于是始故始定
其素则献之见其功之所自始秋则万宝之成百工
造事亦于是成故饬 …… (第 24a 页)
颁也○王氏曰入于缮人则共王用也
凡赍财与其出入皆在槁人以待会而考之亡者阙之
王昭禹曰槁人藏受财以赍其工财之出入必有数
焉具载于书以待会计而考之则操之以为验○ 郑
锷 曰考之知所用之财几何所成之弓矢若干○郑 …… (第 26a 页)
郑康成曰为王大言之(○王昭禹曰以军众所/在惧其有不闻故也)○易
氏曰傅于大司马而达于军中○ 郑锷 曰傅达于陈
中则戎右傅之非勇士之力则命有时而不通
会同充革车
黄氏曰会同五戎皆从行充犹备也革路戎 …… (第 28a 页)
旷左之言遂以充之者为居左殆失之
盟则以玉敦(音/对)辟盟遂役之
郑司农曰敦器名○ 郑锷 曰会同或盟其不协者用
血以为歃戎右则执其玉敦而开盟载之书遂充盟
事之役取其勇足以禦侮使不协者有所 …… (第 28b 页)
者傅敦血授当歃者
赞牛耳桃茢(音/烈)
郑康成曰尸盟者割牛耳取血助为之及血在敦中
以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盘尸盟者执也
○ 郑锷 曰盟虽歃血必有尸盟者执牛耳又用桃与
茢以扫去不祥牛牲至顺用牛耳者取其顺从以听
命也桃之为物百鬼所 (第 29a 页)
司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒
八十人
司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
郑锷 曰天生五材民并用之阙一不可谁能去兵此
兵甲弓矢戈盾之类为之有工而司之有官
掌五兵五盾各辨其物与其等 …… (第 1a 页)
盾旅贲虎士之盾藩盾凡五○李嘉会曰兵有五宜
也盾亦有五者先王害人之意少而自卫之意多故
有五兵必有五盾○ 郑锷 曰物色也各辨其物色使
以类相从等者所制之长短小大(○郑康成曰等谓/功沽上下各辨其)
(等使与人相 (第 1b 页)
宜也辨之有/素以待有军事则颁之)
及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其
用兵亦如之
郑锷 曰司兵授之以兵则从司马之法多乎其数则
阙国之守备寡乎其数则乏军之用器军之行也从
其法而颁之(○刘 …… (第 2a 页)
郑康成曰廞兴也兴作明器之役器五兵也
军事建车之五兵会同亦如之
郑锷 曰军旅之车上必建五兵出先刃入后刃也会
同王乘车则亦建焉皆以示威也(○易氏曰如考工/之六等与夫庐人) …… (第 3b 页)
(之六建莫不建之以/备军旅会同之用)
司戈盾下士二人府一人史二人徒四人
黄氏曰司兵掌五兵五盾戈盾用稍多故别设官其
实司兵之支属
掌戈盾之物而颁之
郑锷 曰五兵之便于用者戈而已戈柲六尺有六寸 …… (第 3b 页)
黄氏曰凡戈盾颁之授之输之皆有司马之法其文
不备因司马为可知
祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之
郑康成曰亦颁之也○ 郑锷 曰殳长寻有四尺如杖 …… (第 4b 页)
车而趋此言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓
军旅会同之时也若祭祀则执殳而已○郑康成曰
故士王族故士与旅贲当事则卫王○ 郑锷 曰祭祀
之时王亲出郊故严其守卫之备旅贲当执殳王族
故士当执戈盾随其所当执而授之以物也○黄氏
曰 …… (第 5a 页)
兵至此执戈盾皆非其常必有司马之法故曰(云云/)
舞者不曰戈盾而曰兵当是五盾皆有五兵制亡虽
先儒亦不能言○ 郑锷 曰舞者执戈盾未尝执殳所
谓亦如之者亦如授故士以戈盾也
军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅贲及虎士 (第 5b 页)
戈盾
郑康成曰乘车王所乘车也军旅则革路会同则金
路○ 郑锷 曰贰车言授则授之于其人贰车所以卫 …… (第 5b 页)
有屏蔽之用乎(○黄氏曰虎贲在国/不执兵于此执戈盾)
及舍设藩盾行则敛之
郑康成曰舍止也藩盾盾可以藩卫者如今之扶苏
与○ 郑锷 曰王之所舍设梐枑再重以为藩又于梐 …… (第 6a 页)
之用远则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者击之
戈戟刺之此司兵掌五兵司戈盾之掌戈盾司弓矢
之掌六弓四弩八矢相为先后者也
郑锷 曰弧矢之利以威天下则弓矢之制其来尚矣
后世有事则用之于战无事则用之以行礼所以择
士者在是观德者亦 …… (第 7a 页)
制见于考工记者详矣其法实掌于此
掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守(于又/反)藏(才/浪)
(反/)与其出入
郑康成曰法曲直长短之数○ 郑锷 曰曰王曰弧曰
夹曰庾曰唐曰大辨其名也彤弓赤卢弓黑天子之
弓彤与玈质其物也○王昭禹曰守之则有人藏之 (第 7b 页)
则有府出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨
之于其守藏出入则掌之(○ 郑锷 曰掌其出入守/藏盖兼总而周知之也)
中(音仲/下同)春献弓弩中秋献矢箙(音/服) (第 7b 页)
郑锷 曰弓必有韫矢必有箙箙之长短视矢而为之
笼用竹而箙用皮诗曰象弭鱼服陆玑云东海鱼兽
宜为弓鞬服(○郑 …… (第 8a 页)
(○李嘉会曰易氏以此言献而不言成盖献槁人之/所已成不知夏秋冬造之至春始被之弦乃可献也)
及其颁之王弓弧弓以授射(食亦反下/以意求之)甲革椹(张林/反)质
者夹(古洽/反)弓庾弓以授射豻(音/岸)侯鸟兽者唐弓大弓以
授学射者使(所史/反)者劳者
郑锷 曰弓有强弱事有难易而射有远近颁与人射
宜各因事而量其所当用则人与弓相得射可以必
中何则弓有王有弧 …… (第 9a 页)
唐大矣亦不云天子用王弧诸侯用唐大大夫士用
夹庾所以通之于外土诸侯也
其矢箙皆从其弓
郑康成曰从弓数也○ 郑锷 曰颁弓之际一弓而百
矢百矢而一箙也(○贾氏曰书文侯之命及/左傅皆云彤弓一彤矢百)
凡弩夹庾利攻守唐 (第 12b 页)
大利车战野战
郑锷 曰夹庾至弱利用攻守者守城以近自保攻城
以近追人惟近然后发故用其弱者则疾也唐大至
强利于车战野战盖 …… (第 12b 页)
(也又王弧往体少使之常/服弦则矢不疾故不用也)
凡矢枉(纡往/反)矢絜(苦结/反)矢利火射用诸守城车战杀矢
鍭(音/候)矢用诸近射田猎矰(音/增)矢茀(扶弗/反)矢用诸弋射恒
矢庳(方二/反)矢用诸散射
郑锷 曰弓以强弱论矢以轻重论五分而二在前三
在后其达远其行疾是名枉矢絜矢三分而一在前
二在后不能及远而 …… (第 13b 页)
(此在随宜而用之必先为之比配则拘矣先王/之制不得不言其大体制而用之则在乎人)
天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规句者谓之弊(婢世/反)弓
王昭禹曰规者正圆之器谓之规则圆之至也○ 郑
锷 曰方为矩而主义圆为规而主仁于其弓弛而未 …… (第 15b 页)
(刀以刲焉大宰大仆赞其事封人共其水藁牛人共/其互与盆簝国语曰郊禘之事天子必自射其牲则)
(此之凡祭祀者/岂特郊禘哉)
郑锷 曰或谓六弓八矢俱掌于此则事至而必共又
于射牲椹质别言其所共者盖天子之弓王弧也若
射牲亦用王弧非所 …… (第 17b 页)
(息左传曰养由基蹲甲而射之是所谓甲革也/甲革之射以椹为质非泽宫习射之椹质也)
大射燕射共弓矢如数并夹
黄氏曰此无宾射有燕射小臣有宾射无燕射意者
宾射即燕射○ 郑锷 曰大射燕射之名有耦弓矢当
如人数而共之且并共其并夹诗曰四矢反兮然则 …… (第 19a 页)
(高者射鸟氏所谓矢在侯高则以并夹/取之是也司弓矢共之射鸟氏取之)
大丧共明弓矢
郑康成曰弓矢明器之用器士丧礼下篇曰用器弓
矢
凡师役会同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪
郑锷 曰师役用兵之时会同行礼之时事异礼异故
各以其所当用之物而颁之○郑康成曰物弓弩矢 …… (第 19b 页)
王昭禹曰笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革
为之诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢以其矢充实
于笼之中(○ 郑锷 曰充之欲/其满足而无阙)
郑康成曰矰矢不在箙者为其相绕乱将用乃共之 (第 20a 页)
(○ 郑锷 曰矰矢有绳缴/非笼箙之物故别言之)
凡亡矢者弗用则更(音/庚)
郑康成曰更偿也○ (第 20b 页)
郑锷 曰射而亡矢不当偿也惟
不用于射而亡则使之偿故曰弗用则更更与马质
以其物更之更同
缮人上士二人下士 (第 20b 页)
四人府一人史二人胥二人徒二
十人
郑康成曰缮之言劲也善也○ 郑锷 曰观左传有缮 …… (第 20b 页)
(所告之事亦如大射/礼大射正告公之仪)
赞王弓矢之事
郑康成曰授之受之(○贾氏曰大仆已授受弓矢此/又为者大仆尊大仆赞时此官)
(助赞也○ 郑锷 曰此则/择其善美者以奉王射)
凡乘车充其笼箙载其弓弩
贾氏曰充实也○王昭禹曰乘车王乘之车也充其 …… (第 21b 页)
也
既射则敛之
郑康成曰敛藏也诗云彤弓弨兮受言藏之
无会(古外/反)计
郑康成曰亡败多少不计○ 郑锷 曰至尊所用不敢
制以有司之法
槁(古老/反)人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人 (第 22a 页)
郑锷 曰此官掌以财给弓矢之工而以槁名官先儒
云箭干谓之槁其字当作笴而音舸此槁字音杲乃
禾秆也王安石云木 (第 22b 页)
高则气泽不至而槁弓矢之材
以木之槁者为之其说求之太过今欲从先儒箭干
之义以舸音读之
掌受财于职金以赍(音/咨)其工
郑锷 曰作弓矢必有工工而无赍则弓矢无自而成
槁人取财以赍工必于职金者秋官职金掌以士之 …… (第 22b 页)
恒庳矰茀枉絜杀鍭之矢凡八物皆视其弓弩之势
以三尺增减其长短而为三等之制箙以盛矢亦为
三等又视矢之长短而为之
春献素秋献成
郑锷 曰春则岁事之始百工造事亦于是始故始定
其素则献之见其功之所自始秋则万宝之成百工
造事亦于是成故饬 …… (第 24a 页)
颁也○王氏曰入于缮人则共王用也
凡赍财与其出入皆在槁人以待会而考之亡者阙之
王昭禹曰槁人藏受财以赍其工财之出入必有数
焉具载于书以待会计而考之则操之以为验○ 郑
锷 曰考之知所用之财几何所成之弓矢若干○郑 …… (第 26a 页)
郑康成曰为王大言之(○王昭禹曰以军众所/在惧其有不闻故也)○易
氏曰傅于大司马而达于军中○ 郑锷 曰傅达于陈
中则戎右傅之非勇士之力则命有时而不通
会同充革车
黄氏曰会同五戎皆从行充犹备也革路戎 …… (第 28a 页)
旷左之言遂以充之者为居左殆失之
盟则以玉敦(音/对)辟盟遂役之
郑司农曰敦器名○ 郑锷 曰会同或盟其不协者用
血以为歃戎右则执其玉敦而开盟载之书遂充盟
事之役取其勇足以禦侮使不协者有所 …… (第 28b 页)
者傅敦血授当歃者
赞牛耳桃茢(音/烈)
郑康成曰尸盟者割牛耳取血助为之及血在敦中
以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盘尸盟者执也
○ 郑锷 曰盟虽歃血必有尸盟者执牛耳又用桃与
茢以扫去不祥牛牲至顺用牛耳者取其顺从以听
命也桃之为物百鬼所 (第 29a 页)
有五下文仆亦有五惟此戎右已下有三不见玉路
以祀之右又不见木路以田之右故以田戎相类齐
祀相因以类相兼戎右兼田右齐右兼祀右也(○ 郑/锷 曰)
(祀天之时罕不特置玉路/之右以金路之右兼之)○王氏曰金路以宾而谓 …… (第 1a 页)
曲礼曰国君下宗庙式齐牛(○贾氏曰今曲礼云式/宗庙下齐牛此所引不)
(同者宗庙尊宜下/彼经误也郑改之)○ 郑锷 曰当其式时前视马尾端
拱而立惧马或惊故亦立其前也惟其如是车无骇
舆之马王有安舆之心斋戒之诚不动乎 …… (第 2b 页)
(右于齐车之事无一不致其敬/而祭祀会同宾客之礼行矣)
道右上士二人
郑康成曰充象路之右○ 郑锷 曰象路名曰道车其
右谓之道右盖象路以朝又以朝夕燕出入王能体
道可以臣天下而朝之至于朝夕出入俱合乎 …… (第 3a 页)
王氏曰三者皆与齐右同○黄氏曰司常有道车有
游车道车谓出入在道乘之
自车上谕命于从车
郑康成曰自由也○ 郑锷 曰若王有命令欲达于贰
车则自车上而告谕之(○黄氏曰在道有命令/当傅达于有司者也)○贾
氏曰驭夫掌 …… (第 3b 页)
车别同名耳
诏王之车仪
郑锷 曰掌诏告王以乘车之仪不违乎道也○王昭
禹曰朝有朝仪射有射仪祭祀燕飨以仪而行宾客
昏冠以仪而立王之 …… (第 4a 页)
小补哉
王式则下前马王下则以盖从
郑锷 曰王下车则执盖以从所以表尊(○贾氏曰盖/有二种一者)
(禦而二者表尊/此表尊之盖也)○易氏曰道右在 …… (第 4b 页)
为从左右前后无乎不在虽下车之际亦未尝不以
仪而辅乎王也然道右言下车以盖从而齐车不言
者齐以敬神为主道以尊君为主各有所寓焉尔○
郑锷 曰盖从不言于齐右者朝夕燕出入有时而下
车也 …… (第 4b 页)
府史胥徒不列于属者仆之与右固以身任其责也
掌驭玉路以祀及犯軷(蒲末/反)王自左驭驭下祝(之又/反)登
受辔犯軷遂驱之
郑锷 曰乘玉路以祀天则行犯軷之礼以其出郊故
也(○郑康成曰行山曰軷犯之者封土为山象以菩/刍棘柏为神主既祭 …… (第 6b 页)
而巫觋有事出门而宗祝有事出郊而仆驭有事非
必于神也致谨于礼而已
及祭酌仆仆左执辔右祭两轵(音/纸)祭軓(音/犯)乃饮
郑锷 曰轵者车之两轊是谓毂末又谓之軓軓车辙 …… (第 7a 页)
用之戎仆掌其政故戎右与戎仆秩皆高
掌驭戎车
郑康成曰戎车革路也○ 郑锷 曰武王戎车三百两
与纣战于牧野王自将则乘戎路戎仆为之驭
掌王倅车之政正其服
(第 10b 页)
郑锷 曰戎路之贰谓之倅象路之贰谓之贰田路之
贰谓之佐倅贰皆副佐之名以其所用者异故异其
名耳曰佐者为之助 …… (第 10b 页)
(居先王之所行从而随之所以陪贰以成其道焉佐/佑之也从禽之事致王于必获则佐佑羽翼使逆无)
(遗命故设驱逆之车以/围背已之禽佑王获也)○黄氏曰玉路金路无副表
尊也○ 郑锷 曰正其所衣之服以戎事之服异乎乘
车之服乘车之服主于文而戎事以武为主则皆服
皮弁(○黄氏曰服春秋 …… (第 11b 页)
乘韦弁视王有等差所以辨分于军中
犯軷如玉路之仪
王昭禹曰王以兵出故有犯軷之仪田路不言犯軷
则以戎路见之
凡巡守及兵车之会亦如之
郑锷 曰出国门则跋履山川故行犯軷之祭乘玉路
以祀天则出郊即戎则适远临危巡守则适四方兵
车之会虽非战伐然 …… (第 12a 页)
亦有所谓坐作进退疾徐疏数之节戎仆所以掌其
仪者此也(○ 郑锷 曰非特掌犯軷之仪又掌戎车之/仪君子耻服其服而无其容以甲胄而乘)
(戎车贵有不可犯之色况于威仪可丕严 …… (第 13a 页)
(之容以前数官考之/驭路尤以仪为重)
齐仆下大夫二人
王昭禹曰仆以驭车不可兼职故齐右兼祭祀宾客
之事而驭则异官○ 郑锷 曰玉路以祀祀必齐以致
其诚则宜名齐金路以宾乃名齐车齐右言祭祀会
同前齐车玉路止于祀天而已其他祭祀 …… (第 13a 页)
以其致齐之多名之曰齐车宜矣
掌驭金路以宾
郑康成曰以待宾客
朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为车送逆
之节
郑锷 曰诸侯之朝也有享王之礼春夏受之于朝秋
冬受之于庙虽名不同至于朝毕而飨食则同也朝
觐宗遇飨食皆乘金 …… (第 13b 页)
(师/)
道仆上士十有二人
贾氏曰朝夕在朝往来驾税难而且烦故人最多
掌驭象路以朝夕燕出入其法仪如齐车
郑锷 曰朝夕者早晚朝见之名也早朝曰朝暮朝曰
夕左傅云百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕国
语曰朝日夕月凡此 …… (第 15a 页)
其礼同(○王昭禹曰其法仪如齐车者则朝夕也燕/出入也其度数动容亦各以其等为之节也)
掌贰车之政令
郑康成曰贰亦副也○ 郑锷 曰贰车之出入亦欲其
由道也非大路与齐车无贰车也以为燕出入尤当
谨其后车故特以掌其政令言之(○易氏 …… (第 15b 页)
取鲜兽之等亦事烦故也
掌驭田路以田以鄙
郑康成曰田路木路也○ 郑锷 曰王田必乘木路者
盖木德盛于东方仁也王者之田不合围仁也然谓
以田以鄙者或以为都鄙王者亦无循行县鄙 …… (第 16a 页)
(以佐/之)○王昭禹曰记曰大夫杀则止佐车佐车止则
百姓田猎则佐车于田猎可知矣(○刘氏说/见戎仆)○ 郑锷
曰田必有佐车掌其政令使当田者则田当止者则
止所以全人君之仁
设驱逆之车
(第 16b 页)
郑锷 曰田必设驱逆车自后驱禽使之就获自前逆
禽使不出围
令获者植旌 (第 16b 页)
郑康成曰以告获也植树也 郑锷 曰获者植旌使
人望其旌而知其获禽不独为已有也山虞植虞旗
泽虞植虞旌为属禽设此则令获禽自植以告获也 (第 17a 页)
及献比禽
郑锷 曰及田者献禽校次而比之则大小各从其类
然后大兽可得而公小禽可得而私
凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
(第 17a 页)
郑锷 曰田之日天子亲乘木路驾马于所田之处诸 …… (第 17a 页)
以从车为戎路田路之副以使车为驱逆之副失之
分公马而驾治之
郑锷 曰五路之马曰种曰戎曰齐曰道所驾有定法
此三等之车凡在官之马皆可驾也驭夫分而驾之
且治其事焉(○王 (第 20a 页)
以祀之右又不见木路以田之右故以田戎相类齐
祀相因以类相兼戎右兼田右齐右兼祀右也(○ 郑/锷 曰)
(祀天之时罕不特置玉路/之右以金路之右兼之)○王氏曰金路以宾而谓 …… (第 1a 页)
曲礼曰国君下宗庙式齐牛(○贾氏曰今曲礼云式/宗庙下齐牛此所引不)
(同者宗庙尊宜下/彼经误也郑改之)○ 郑锷 曰当其式时前视马尾端
拱而立惧马或惊故亦立其前也惟其如是车无骇
舆之马王有安舆之心斋戒之诚不动乎 …… (第 2b 页)
(右于齐车之事无一不致其敬/而祭祀会同宾客之礼行矣)
道右上士二人
郑康成曰充象路之右○ 郑锷 曰象路名曰道车其
右谓之道右盖象路以朝又以朝夕燕出入王能体
道可以臣天下而朝之至于朝夕出入俱合乎 …… (第 3a 页)
王氏曰三者皆与齐右同○黄氏曰司常有道车有
游车道车谓出入在道乘之
自车上谕命于从车
郑康成曰自由也○ 郑锷 曰若王有命令欲达于贰
车则自车上而告谕之(○黄氏曰在道有命令/当傅达于有司者也)○贾
氏曰驭夫掌 …… (第 3b 页)
车别同名耳
诏王之车仪
郑锷 曰掌诏告王以乘车之仪不违乎道也○王昭
禹曰朝有朝仪射有射仪祭祀燕飨以仪而行宾客
昏冠以仪而立王之 …… (第 4a 页)
小补哉
王式则下前马王下则以盖从
郑锷 曰王下车则执盖以从所以表尊(○贾氏曰盖/有二种一者)
(禦而二者表尊/此表尊之盖也)○易氏曰道右在 …… (第 4b 页)
为从左右前后无乎不在虽下车之际亦未尝不以
仪而辅乎王也然道右言下车以盖从而齐车不言
者齐以敬神为主道以尊君为主各有所寓焉尔○
郑锷 曰盖从不言于齐右者朝夕燕出入有时而下
车也 …… (第 4b 页)
府史胥徒不列于属者仆之与右固以身任其责也
掌驭玉路以祀及犯軷(蒲末/反)王自左驭驭下祝(之又/反)登
受辔犯軷遂驱之
郑锷 曰乘玉路以祀天则行犯軷之礼以其出郊故
也(○郑康成曰行山曰軷犯之者封土为山象以菩/刍棘柏为神主既祭 …… (第 6b 页)
而巫觋有事出门而宗祝有事出郊而仆驭有事非
必于神也致谨于礼而已
及祭酌仆仆左执辔右祭两轵(音/纸)祭軓(音/犯)乃饮
郑锷 曰轵者车之两轊是谓毂末又谓之軓軓车辙 …… (第 7a 页)
用之戎仆掌其政故戎右与戎仆秩皆高
掌驭戎车
郑康成曰戎车革路也○ 郑锷 曰武王戎车三百两
与纣战于牧野王自将则乘戎路戎仆为之驭
掌王倅车之政正其服
(第 10b 页)
郑锷 曰戎路之贰谓之倅象路之贰谓之贰田路之
贰谓之佐倅贰皆副佐之名以其所用者异故异其
名耳曰佐者为之助 …… (第 10b 页)
(居先王之所行从而随之所以陪贰以成其道焉佐/佑之也从禽之事致王于必获则佐佑羽翼使逆无)
(遗命故设驱逆之车以/围背已之禽佑王获也)○黄氏曰玉路金路无副表
尊也○ 郑锷 曰正其所衣之服以戎事之服异乎乘
车之服乘车之服主于文而戎事以武为主则皆服
皮弁(○黄氏曰服春秋 …… (第 11b 页)
乘韦弁视王有等差所以辨分于军中
犯軷如玉路之仪
王昭禹曰王以兵出故有犯軷之仪田路不言犯軷
则以戎路见之
凡巡守及兵车之会亦如之
郑锷 曰出国门则跋履山川故行犯軷之祭乘玉路
以祀天则出郊即戎则适远临危巡守则适四方兵
车之会虽非战伐然 …… (第 12a 页)
亦有所谓坐作进退疾徐疏数之节戎仆所以掌其
仪者此也(○ 郑锷 曰非特掌犯軷之仪又掌戎车之/仪君子耻服其服而无其容以甲胄而乘)
(戎车贵有不可犯之色况于威仪可丕严 …… (第 13a 页)
(之容以前数官考之/驭路尤以仪为重)
齐仆下大夫二人
王昭禹曰仆以驭车不可兼职故齐右兼祭祀宾客
之事而驭则异官○ 郑锷 曰玉路以祀祀必齐以致
其诚则宜名齐金路以宾乃名齐车齐右言祭祀会
同前齐车玉路止于祀天而已其他祭祀 …… (第 13a 页)
以其致齐之多名之曰齐车宜矣
掌驭金路以宾
郑康成曰以待宾客
朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为车送逆
之节
郑锷 曰诸侯之朝也有享王之礼春夏受之于朝秋
冬受之于庙虽名不同至于朝毕而飨食则同也朝
觐宗遇飨食皆乘金 …… (第 13b 页)
(师/)
道仆上士十有二人
贾氏曰朝夕在朝往来驾税难而且烦故人最多
掌驭象路以朝夕燕出入其法仪如齐车
郑锷 曰朝夕者早晚朝见之名也早朝曰朝暮朝曰
夕左傅云百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕国
语曰朝日夕月凡此 …… (第 15a 页)
其礼同(○王昭禹曰其法仪如齐车者则朝夕也燕/出入也其度数动容亦各以其等为之节也)
掌贰车之政令
郑康成曰贰亦副也○ 郑锷 曰贰车之出入亦欲其
由道也非大路与齐车无贰车也以为燕出入尤当
谨其后车故特以掌其政令言之(○易氏 …… (第 15b 页)
取鲜兽之等亦事烦故也
掌驭田路以田以鄙
郑康成曰田路木路也○ 郑锷 曰王田必乘木路者
盖木德盛于东方仁也王者之田不合围仁也然谓
以田以鄙者或以为都鄙王者亦无循行县鄙 …… (第 16a 页)
(以佐/之)○王昭禹曰记曰大夫杀则止佐车佐车止则
百姓田猎则佐车于田猎可知矣(○刘氏说/见戎仆)○ 郑锷
曰田必有佐车掌其政令使当田者则田当止者则
止所以全人君之仁
设驱逆之车
(第 16b 页)
郑锷 曰田必设驱逆车自后驱禽使之就获自前逆
禽使不出围
令获者植旌 (第 16b 页)
郑康成曰以告获也植树也 郑锷 曰获者植旌使
人望其旌而知其获禽不独为已有也山虞植虞旗
泽虞植虞旌为属禽设此则令获禽自植以告获也 (第 17a 页)
及献比禽
郑锷 曰及田者献禽校次而比之则大小各从其类
然后大兽可得而公小禽可得而私
凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
(第 17a 页)
郑锷 曰田之日天子亲乘木路驾马于所田之处诸 …… (第 17a 页)
以从车为戎路田路之副以使车为驱逆之副失之
分公马而驾治之
郑锷 曰五路之马曰种曰戎曰齐曰道所驾有定法
此三等之车凡在官之马皆可驾也驭夫分而驾之
且治其事焉(○王 (第 20a 页)
周礼订义卷五十五 宋 王与之 撰
校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史
八人胥八人徒八十人
郑锷 曰用木相交为圈槛以制禽兽之出入者谓之
校校人掌马官之长制马必以校字从木不从才从
才则音教或谓校比 …… (第 1a 页)
闾里未易猝集畜之官府当为豫防盖不特祭祀宾
客之须使命出入君恩赐予之用校人等驭夫之禄
且曰宫中之稍食则十二闲在宫中矣(○ 郑锷 曰校/人所掌自天)
(子而下有邦国之闲有大夫之闲特/以掌王马之政为言是乃尊王之义) (第 4a 页)
郑锷 曰王马 …… (第 4a 页)
(令曰班/马政)
辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物
田马一物驽马一物
郑康成曰种谓上善似母者(○ 郑锷 曰种马者马之/最善育其种类使生生)
(不/穷)以次差之玉路驾种马(○ (第 4b 页)
郑锷 曰于戎齐道田则/以车名马独玉路之马不)
(名则种马者驾玉路之马特以种/言之见其最尊非可以常马驾也) (第 4b 页)
戎路驾戎马金路
驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役
(○ 郑锷 曰马有良有驽驽者马之卑下奴在/人下者也以供凡乘载之任不可与良马比)○王昭
禹曰其毛其足其力皆所谓物 (第 5a 页)
也司马法曰宗庙齐
毫尚纯也田事齐足尚疾也戎事齐力尚强也此其
物不可不辨(○ 郑锷 曰六马之属用各不同或欲其/毫之齐或欲其足之齐宜以类相从可)
(也故名一物/而使不杂)
凡颁良马而养 (第 5a 页)
乘(绳證/反)之乘马一师四圉三乘为皂(才/早)
(反/)皂一趣(仓走/反)马三皂为系(音/系)系一驭夫六系为厩厩
一仆夫六厩成校校有左右驽马三良马之数丽马一
圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫
郑康成曰良善也善马五路之马○王昭禹曰颁良
马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也○ 郑锷 曰
养之冀其繁盛乘之冀其调良乘马一师而四圉之
则牧马之仆也师则教圉以养乘之法也四马为一
圉则养 …… (第 5b 页)
十二匹则同一皂傅曰牛骥同皂皂言皂𨽻之所掌
也○王氏曰趣马下士皂一人○ 郑锷 曰合三皂而
三十六匹则同一系系则系属于此而不散之义○
王氏曰系一驭夫 (第 6a 页)
则中 士一人(○贾氏曰案驭夫中/士二十人下士四十)
(人正充此良/马之驭夫)○ (第 6a 页)
郑锷 曰合六系而二百一十六匹则
同一厩厩则数至于此而已终既也先儒谓乾之策
二百一十有六于易乾为马天子之 …… (第 6a 页)
五仆中惟道仆田仆为上士大驭戎驭为中大夫齐
仆为下大夫岂皆上士乎不然则良马五种既以驾
五路所谓仆夫者非五路之仆而何○ 郑锷 曰合六
厩而成一校而六厩又分为左右则十二闲矣○刘
氏曰以中大夫二人为校人是谓马六种十二闲○
易 …… (第 6b 页)
三十二匹则五种十厩合二千一百六十匹外二厩
为驽马一种当四百三十二匹正合十二厩二千五
百九十二匹之数
郑锷 曰自圉师而上则有趣马有驭夫有仆夫有校 …… (第 7a 页)
(官而可计也马三皂为系系一驭夫良马当三百六/十驭夫而列官六十人盖以选取贰车从车使车合)
(六十乘故以六十人列职其馀则与/趣马圉师因马而计其数为可见也)○ 郑锷 曰必三
其数者盖驽力之所驾服者其事不一惟多然后于
事不乏
黄氏曰驽马八丽八师八趣马郑皆改为六未 …… (第 8b 页)
中士之驭夫而已然八趣马则一驭夫掌之亦兼总
于校人矣
天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二
种
郑锷 曰闲防也不曰防防以防其外入闲以闲其内
出防马者使之无自内而逸出耳○郑康成曰凡马
每厩为一闲○易氏 …… (第 9b 页)
百六十四匹
郑锷 曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯之
于天子不止于两而已天子六军诸侯则三军天子
之马十二闲诸侯则 …… (第 10b 页)
六匹而已春秋时晋悼公使程郑为乘马御六驺属
焉彼卫之騋牝三千齐之有马千驷三千近于十二
闲之数千驷又过之是皆僣侈而踰礼也
凡马特居四之一
郑锷 曰说者谓特为牡马也诗曰实维我特又曰百 …… (第 11b 页)
三牝则育必多一特则气必同如是而育马其性必
相似矣(○陈蕴之曰此言养之时若疏/言驾之时牝牡杂则不可御矣)
春祭马祖执驹
郑锷 曰马未尝有祖此言马祖者贾氏谓天驷也以
天文考之天驷房星也房为龙马马之生者其气实
本诸此则马祖为天 …… (第 12a 页)
之时则执而维絷之以驯其始生之气(○郑司农曰/执驹无令近)
(毋犹攻驹也二岁/曰驹三岁曰駣)
夏祭先牧颁马攻特
郑锷 曰先始教人以放牧者也(○郑康成曰先牧始/养马者其人未闻)
夏草方茂马皆出而就牧思其始教以养牧之法故 …… (第 12b 页)
不可习则校人攻之(○郑康成曰夏通淫之后攻/其特为其蹄齧不可乘用)
秋祭马社臧仆
王昭禹曰马社厩中之土示凡马日中而出日中而
入秋马入厩之时故祭马社(○ 郑锷 曰皂厩所在必/有神焉赖乎土神以安)
(其所处故/祭马社)○王昭禹曰仆御五路之仆○王氏曰臧
仆则简 (第 13a 页)
驭者简其臧亦简其或不臧(○郑司农曰谓/简练驭者令皆)
(善也○ 郑锷 曰简仆/夫以待他日之用) (第 13a 页)
冬祭马步献马讲驭夫
郑康成曰马步神为灾害马者○ 郑锷 曰寒气总至
马方在厩必存其神使不为灾唐人之颂曰冬祭马
步存神也(○王昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之 (第 13b 页)
时故祭马步○贾氏曰马神称步若玄冥)
(之步人鬼之步之类/与酺字异音同义)○ 郑锷 曰及冬之时自春所养
乘者至是皆见其良矣乃择其良者以献于王如物
至冬成而可献也于是之时则讲驭夫谓讲 …… (第 13b 页)
有法安可不讲其艺乎于冬讲之一年之事也○黄
氏曰驭夫员多于是讲习而选之(○刘执中曰讲驭/夫一岁之功过而)
(上下/之焉)
郑锷 曰马之难育也必祈诸神以为之助故春祭马
祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步四时各有所祭之
神顺其时各有蕃马 …… (第 14a 页)
(所谓比物四骊有駜所谓駜彼乘黄凡此皆齐毫也/尔雅言宗庙齐毫此于朝觐会同亦毛马者承宾如)
(承神/故也)○ 郑锷 曰王者非特资马以为乘驾及其用各
称事而颁之祭祀朝觐会同以文为主马欲其色之
纯而可观故毛马所以为文 …… (第 14b 页)
华国为先(○李嘉会曰以其毛色物/马而颁之使各从其类)
饰币马执扑而从之
郑锷 曰天子之于诸侯亦有以马为礼而赐之者谓
之币马加文饰以致其华美(○郑司农曰校人主饰/之也币马以马遗人 …… (第 15a 页)
(币处者也聘礼曰马则北面奠币于其前士丧礼下/篇曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者)
(执策立/于马后)执箠扑以驭其奔逸
凡宾客受其币马
郑锷 曰宾客行朝享之礼有庭实之马以为币亦谓
之币马则受而养乘以待用 …… (第 15a 页)
郑康成曰言埋之则是马涂车之刍灵(○贾氏曰古/以泥涂为车)
(以刍草为/人马神灵)
田猎则帅驱逆之车
郑康成曰帅犹将也○ 郑锷 曰统御长以进退(○黄/氏曰)
(田习战于是知/其可用不可用)○贾氏曰驱逆之车田仆设之校人
帅领田 (第 15b 页)
仆而已
凡将事于四海山川则饰黄驹
郑锷 曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹加
文饰以将事焉此皆校人之职或谓大宗伯以沈狸
祭川泽而祭祀之牲 …… (第 16a 页)
之中又有等马故其禄不同使校人等之亦足见古
人升选之法未尝不各因其事(○郑康成曰驭夫于/趣马仆夫为中举中)
(见上/下)
宫中之稍食
郑锷 曰养天子马于宫苑之中者亦当为之等其稍
食嫌其特厚于宫中牧圉故特言等其稍食于驭夫
之下(○郑康成曰 (第 18a 页)
师圉府史以下○项氏曰/厩库皆近王宫一云马有养于内非也)
趣马下士皂一人徒四人
郑锷 曰趣马以下士为之马十二匹为皂每皂一趣 …… (第 18a 页)
使其上自辟除之职有所统矣
掌赞正良马而齐其饮食简其六节
郑康成曰赞佐也佐正者谓校人臧仆讲驭夫之时
○ 郑锷 曰良马所以驾玉路然驾玉路之种马不可
以驾田戎之车驾田戎者不可以为齐道之用校人
虽辨之犹恐其不正趣 …… (第 19a 页)
(不跲六者简马之大节/也节同然后信为良马)
掌驾说(始锐/反)之颁
王昭禹曰驾以行说以止有劳佚之节(○ 郑锷 曰使/久劳者必佚)
(久息者/必行)故以叙而颁之(○刘执中曰马虽良而驾御御/不得其方或奔踶者非其性 …… (第 19b 页)
郑康成曰居谓牧庌所处(○贾氏曰牧庌者放牧之/处皆有庌厂以荫马二月)
(以前八月以后在厩二月以/后八月以前在牧故云四时)○ 郑锷 曰四时所居自
日中而入之后所居者闲厩日中而出之后所居者
牧庌执驹攻特之事则春夏治之臧仆献马之事则 …… (第 20a 页)
难知必驱步之以发其疾可验而疗故乘治之若兽
医观其所发而养之是已(○ 郑锷 曰马有疾必养之/乃乘之治之养以足其气)
(乘以发其病养而不乘无以知疾之所在不可治也/马医四人贾二人 (第 21a 页)
与巫同官虽祷马要之正用药为)
(治疾之本为巫者/特相助之而已)攻谓击而治之药不足疗者乃用
攻焉犹疡医所谓五毒攻之○ 郑锷 曰医马之财宜
有所自使药物之资常足用而无穷故马死使贾人
粥之其财入于校人则所以医马者其财盖本诸此 …… (第 21a 页)
小吏贾二人粥卖也○郑康成曰布泉也
牧师下士四人胥四人徒四十人
郑康成曰主牧放马而养之○ 郑锷 曰地官有牧人
掌牧六牲则马亦在牧又有牧师者盖牧人所牧以
共祭祀之牲牷非以备驾车之用此牧师正掌牧马 (第 21b 页)
之地不与牧人之官相通
掌牧地皆有厉禁而颁之
郑锷 曰水草繁多之地可以放牧马之就牧者甚众
而官之所掌各有数之多寡故颁之以地(○郑康成/曰颁马授) …… (第 21b 页)
彼倌人星言夙驾说于桑田鲁颂美僖公亦曰务农
重谷牧于坰野故脩农政则马政自脩马既在民特
设官以掌之
孟春焚牧
郑锷 曰孟春草将生焚去地之陈根使发生新芽则
马食而充肥
中春通淫
郑康成曰中春阴阳交万物生之时可以合马 …… (第 22b 页)
郑康成曰焚莱者山泽之虞○刘执中曰虞人焚莱
而牧师赞之所以护牧地弗尽莱之也
廋人下士闲二人史二人徒二十人
郑锷 曰观孔子言人焉廋哉廋为隐藏之义天子十
二闲皆马之所在掌事于闲中其名曰廋取其隐藏 …… (第 23a 页)
(攻治如其职之所/言非一端而止也)
掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖
祭闲之先牧及执驹散马耳圉马
王氏曰政以正之教以𨗳之○郑康成曰九者皆有
政教○ 郑锷 曰考此文二及字之义当为七事耳廋
人职卑安得主马祖之祭于校人祭马祖之时已则
祭闲之先牧于校人命执驹 …… (第 23b 页)
其选使选惟其能(○李嘉会曰因马而定其/员数因人而别其艺能)
马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马
王氏曰小大异名使各从其类以待乘颁及以为种
○ 郑锷 曰八尺绝高矣出乎其类追奔电逐遗风一
去千里故以龙名之(○易氏曰以象天驷为苍龙之/星是其品之尤异者唯 …… (第 25a 页)
人养马故圉师名官(○贾氏曰圉师即校/人一师四圉者也)
掌教圉人养马春除蓐(音/辱)衅厩始牧夏庌马冬献马○
郑锷 曰春马出而就牧厩中虚矣蓐者所寝之藉也
久则秽恶而不洁故因其出而除之马处于厩神实 …… (第 26a 页)
主之衅之以血所以除不祥故因其出而衅之○王
昭禹曰日中而出谓春分也日中而入谓秋分也故
春始牧夏庌马也○郑康成曰庌庑也庑所以庇马
凉也(○ 郑锷 曰夏暑酷而马/尤畏热必为庑以凉之)○项氏曰冬则所产之
马成矣故献之
射则充椹质茨墙则剪阖
郑康成 (第 26b 页)
曰充犹居也(○易氏曰充泽宫习武之居○ 郑锷 曰充如充笼箙之充盖习)
(弓试武之时/取足其数也) …… (第 26b 页)
(縳为围如/今射堕)○郑康成曰茨盖也阖苫也(○王氏曰次/草谓之茨诗)
(曰墙有茨苫谓之阖以剉草为/苫○易氏曰剪之以茨墙也)○ 郑锷 曰盖墙必用
阖阖与左傅戎子驹支所谓苫盖之盖同茨墙之时
必使圉师以剪其阖皆以其莝斩马草熟于其事也 …… (第 27a 页)
总论马政
郑锷 曰周之马政掌之有官牧之有地出入有时祷
祈有祭教之有法养之有人其详若此不闻蕃息之
数如卫文公之騋牝 (第 28b 页)
校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史
八人胥八人徒八十人
郑锷 曰用木相交为圈槛以制禽兽之出入者谓之
校校人掌马官之长制马必以校字从木不从才从
才则音教或谓校比 …… (第 1a 页)
闾里未易猝集畜之官府当为豫防盖不特祭祀宾
客之须使命出入君恩赐予之用校人等驭夫之禄
且曰宫中之稍食则十二闲在宫中矣(○ 郑锷 曰校/人所掌自天)
(子而下有邦国之闲有大夫之闲特/以掌王马之政为言是乃尊王之义) (第 4a 页)
郑锷 曰王马 …… (第 4a 页)
(令曰班/马政)
辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物
田马一物驽马一物
郑康成曰种谓上善似母者(○ 郑锷 曰种马者马之/最善育其种类使生生)
(不/穷)以次差之玉路驾种马(○ (第 4b 页)
郑锷 曰于戎齐道田则/以车名马独玉路之马不)
(名则种马者驾玉路之马特以种/言之见其最尊非可以常马驾也) (第 4b 页)
戎路驾戎马金路
驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役
(○ 郑锷 曰马有良有驽驽者马之卑下奴在/人下者也以供凡乘载之任不可与良马比)○王昭
禹曰其毛其足其力皆所谓物 (第 5a 页)
也司马法曰宗庙齐
毫尚纯也田事齐足尚疾也戎事齐力尚强也此其
物不可不辨(○ 郑锷 曰六马之属用各不同或欲其/毫之齐或欲其足之齐宜以类相从可)
(也故名一物/而使不杂)
凡颁良马而养 (第 5a 页)
乘(绳證/反)之乘马一师四圉三乘为皂(才/早)
(反/)皂一趣(仓走/反)马三皂为系(音/系)系一驭夫六系为厩厩
一仆夫六厩成校校有左右驽马三良马之数丽马一
圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫
郑康成曰良善也善马五路之马○王昭禹曰颁良
马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也○ 郑锷 曰
养之冀其繁盛乘之冀其调良乘马一师而四圉之
则牧马之仆也师则教圉以养乘之法也四马为一
圉则养 …… (第 5b 页)
十二匹则同一皂傅曰牛骥同皂皂言皂𨽻之所掌
也○王氏曰趣马下士皂一人○ 郑锷 曰合三皂而
三十六匹则同一系系则系属于此而不散之义○
王氏曰系一驭夫 (第 6a 页)
则中 士一人(○贾氏曰案驭夫中/士二十人下士四十)
(人正充此良/马之驭夫)○ (第 6a 页)
郑锷 曰合六系而二百一十六匹则
同一厩厩则数至于此而已终既也先儒谓乾之策
二百一十有六于易乾为马天子之 …… (第 6a 页)
五仆中惟道仆田仆为上士大驭戎驭为中大夫齐
仆为下大夫岂皆上士乎不然则良马五种既以驾
五路所谓仆夫者非五路之仆而何○ 郑锷 曰合六
厩而成一校而六厩又分为左右则十二闲矣○刘
氏曰以中大夫二人为校人是谓马六种十二闲○
易 …… (第 6b 页)
三十二匹则五种十厩合二千一百六十匹外二厩
为驽马一种当四百三十二匹正合十二厩二千五
百九十二匹之数
郑锷 曰自圉师而上则有趣马有驭夫有仆夫有校 …… (第 7a 页)
(官而可计也马三皂为系系一驭夫良马当三百六/十驭夫而列官六十人盖以选取贰车从车使车合)
(六十乘故以六十人列职其馀则与/趣马圉师因马而计其数为可见也)○ 郑锷 曰必三
其数者盖驽力之所驾服者其事不一惟多然后于
事不乏
黄氏曰驽马八丽八师八趣马郑皆改为六未 …… (第 8b 页)
中士之驭夫而已然八趣马则一驭夫掌之亦兼总
于校人矣
天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二
种
郑锷 曰闲防也不曰防防以防其外入闲以闲其内
出防马者使之无自内而逸出耳○郑康成曰凡马
每厩为一闲○易氏 …… (第 9b 页)
百六十四匹
郑锷 曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯之
于天子不止于两而已天子六军诸侯则三军天子
之马十二闲诸侯则 …… (第 10b 页)
六匹而已春秋时晋悼公使程郑为乘马御六驺属
焉彼卫之騋牝三千齐之有马千驷三千近于十二
闲之数千驷又过之是皆僣侈而踰礼也
凡马特居四之一
郑锷 曰说者谓特为牡马也诗曰实维我特又曰百 …… (第 11b 页)
三牝则育必多一特则气必同如是而育马其性必
相似矣(○陈蕴之曰此言养之时若疏/言驾之时牝牡杂则不可御矣)
春祭马祖执驹
郑锷 曰马未尝有祖此言马祖者贾氏谓天驷也以
天文考之天驷房星也房为龙马马之生者其气实
本诸此则马祖为天 …… (第 12a 页)
之时则执而维絷之以驯其始生之气(○郑司农曰/执驹无令近)
(毋犹攻驹也二岁/曰驹三岁曰駣)
夏祭先牧颁马攻特
郑锷 曰先始教人以放牧者也(○郑康成曰先牧始/养马者其人未闻)
夏草方茂马皆出而就牧思其始教以养牧之法故 …… (第 12b 页)
不可习则校人攻之(○郑康成曰夏通淫之后攻/其特为其蹄齧不可乘用)
秋祭马社臧仆
王昭禹曰马社厩中之土示凡马日中而出日中而
入秋马入厩之时故祭马社(○ 郑锷 曰皂厩所在必/有神焉赖乎土神以安)
(其所处故/祭马社)○王昭禹曰仆御五路之仆○王氏曰臧
仆则简 (第 13a 页)
驭者简其臧亦简其或不臧(○郑司农曰谓/简练驭者令皆)
(善也○ 郑锷 曰简仆/夫以待他日之用) (第 13a 页)
冬祭马步献马讲驭夫
郑康成曰马步神为灾害马者○ 郑锷 曰寒气总至
马方在厩必存其神使不为灾唐人之颂曰冬祭马
步存神也(○王昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之 (第 13b 页)
时故祭马步○贾氏曰马神称步若玄冥)
(之步人鬼之步之类/与酺字异音同义)○ 郑锷 曰及冬之时自春所养
乘者至是皆见其良矣乃择其良者以献于王如物
至冬成而可献也于是之时则讲驭夫谓讲 …… (第 13b 页)
有法安可不讲其艺乎于冬讲之一年之事也○黄
氏曰驭夫员多于是讲习而选之(○刘执中曰讲驭/夫一岁之功过而)
(上下/之焉)
郑锷 曰马之难育也必祈诸神以为之助故春祭马
祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步四时各有所祭之
神顺其时各有蕃马 …… (第 14a 页)
(所谓比物四骊有駜所谓駜彼乘黄凡此皆齐毫也/尔雅言宗庙齐毫此于朝觐会同亦毛马者承宾如)
(承神/故也)○ 郑锷 曰王者非特资马以为乘驾及其用各
称事而颁之祭祀朝觐会同以文为主马欲其色之
纯而可观故毛马所以为文 …… (第 14b 页)
华国为先(○李嘉会曰以其毛色物/马而颁之使各从其类)
饰币马执扑而从之
郑锷 曰天子之于诸侯亦有以马为礼而赐之者谓
之币马加文饰以致其华美(○郑司农曰校人主饰/之也币马以马遗人 …… (第 15a 页)
(币处者也聘礼曰马则北面奠币于其前士丧礼下/篇曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者)
(执策立/于马后)执箠扑以驭其奔逸
凡宾客受其币马
郑锷 曰宾客行朝享之礼有庭实之马以为币亦谓
之币马则受而养乘以待用 …… (第 15a 页)
郑康成曰言埋之则是马涂车之刍灵(○贾氏曰古/以泥涂为车)
(以刍草为/人马神灵)
田猎则帅驱逆之车
郑康成曰帅犹将也○ 郑锷 曰统御长以进退(○黄/氏曰)
(田习战于是知/其可用不可用)○贾氏曰驱逆之车田仆设之校人
帅领田 (第 15b 页)
仆而已
凡将事于四海山川则饰黄驹
郑锷 曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹加
文饰以将事焉此皆校人之职或谓大宗伯以沈狸
祭川泽而祭祀之牲 …… (第 16a 页)
之中又有等马故其禄不同使校人等之亦足见古
人升选之法未尝不各因其事(○郑康成曰驭夫于/趣马仆夫为中举中)
(见上/下)
宫中之稍食
郑锷 曰养天子马于宫苑之中者亦当为之等其稍
食嫌其特厚于宫中牧圉故特言等其稍食于驭夫
之下(○郑康成曰 (第 18a 页)
师圉府史以下○项氏曰/厩库皆近王宫一云马有养于内非也)
趣马下士皂一人徒四人
郑锷 曰趣马以下士为之马十二匹为皂每皂一趣 …… (第 18a 页)
使其上自辟除之职有所统矣
掌赞正良马而齐其饮食简其六节
郑康成曰赞佐也佐正者谓校人臧仆讲驭夫之时
○ 郑锷 曰良马所以驾玉路然驾玉路之种马不可
以驾田戎之车驾田戎者不可以为齐道之用校人
虽辨之犹恐其不正趣 …… (第 19a 页)
(不跲六者简马之大节/也节同然后信为良马)
掌驾说(始锐/反)之颁
王昭禹曰驾以行说以止有劳佚之节(○ 郑锷 曰使/久劳者必佚)
(久息者/必行)故以叙而颁之(○刘执中曰马虽良而驾御御/不得其方或奔踶者非其性 …… (第 19b 页)
郑康成曰居谓牧庌所处(○贾氏曰牧庌者放牧之/处皆有庌厂以荫马二月)
(以前八月以后在厩二月以/后八月以前在牧故云四时)○ 郑锷 曰四时所居自
日中而入之后所居者闲厩日中而出之后所居者
牧庌执驹攻特之事则春夏治之臧仆献马之事则 …… (第 20a 页)
难知必驱步之以发其疾可验而疗故乘治之若兽
医观其所发而养之是已(○ 郑锷 曰马有疾必养之/乃乘之治之养以足其气)
(乘以发其病养而不乘无以知疾之所在不可治也/马医四人贾二人 (第 21a 页)
与巫同官虽祷马要之正用药为)
(治疾之本为巫者/特相助之而已)攻谓击而治之药不足疗者乃用
攻焉犹疡医所谓五毒攻之○ 郑锷 曰医马之财宜
有所自使药物之资常足用而无穷故马死使贾人
粥之其财入于校人则所以医马者其财盖本诸此 …… (第 21a 页)
小吏贾二人粥卖也○郑康成曰布泉也
牧师下士四人胥四人徒四十人
郑康成曰主牧放马而养之○ 郑锷 曰地官有牧人
掌牧六牲则马亦在牧又有牧师者盖牧人所牧以
共祭祀之牲牷非以备驾车之用此牧师正掌牧马 (第 21b 页)
之地不与牧人之官相通
掌牧地皆有厉禁而颁之
郑锷 曰水草繁多之地可以放牧马之就牧者甚众
而官之所掌各有数之多寡故颁之以地(○郑康成/曰颁马授) …… (第 21b 页)
彼倌人星言夙驾说于桑田鲁颂美僖公亦曰务农
重谷牧于坰野故脩农政则马政自脩马既在民特
设官以掌之
孟春焚牧
郑锷 曰孟春草将生焚去地之陈根使发生新芽则
马食而充肥
中春通淫
郑康成曰中春阴阳交万物生之时可以合马 …… (第 22b 页)
郑康成曰焚莱者山泽之虞○刘执中曰虞人焚莱
而牧师赞之所以护牧地弗尽莱之也
廋人下士闲二人史二人徒二十人
郑锷 曰观孔子言人焉廋哉廋为隐藏之义天子十
二闲皆马之所在掌事于闲中其名曰廋取其隐藏 …… (第 23a 页)
(攻治如其职之所/言非一端而止也)
掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖
祭闲之先牧及执驹散马耳圉马
王氏曰政以正之教以𨗳之○郑康成曰九者皆有
政教○ 郑锷 曰考此文二及字之义当为七事耳廋
人职卑安得主马祖之祭于校人祭马祖之时已则
祭闲之先牧于校人命执驹 …… (第 23b 页)
其选使选惟其能(○李嘉会曰因马而定其/员数因人而别其艺能)
马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马
王氏曰小大异名使各从其类以待乘颁及以为种
○ 郑锷 曰八尺绝高矣出乎其类追奔电逐遗风一
去千里故以龙名之(○易氏曰以象天驷为苍龙之/星是其品之尤异者唯 …… (第 25a 页)
人养马故圉师名官(○贾氏曰圉师即校/人一师四圉者也)
掌教圉人养马春除蓐(音/辱)衅厩始牧夏庌马冬献马○
郑锷 曰春马出而就牧厩中虚矣蓐者所寝之藉也
久则秽恶而不洁故因其出而除之马处于厩神实 …… (第 26a 页)
主之衅之以血所以除不祥故因其出而衅之○王
昭禹曰日中而出谓春分也日中而入谓秋分也故
春始牧夏庌马也○郑康成曰庌庑也庑所以庇马
凉也(○ 郑锷 曰夏暑酷而马/尤畏热必为庑以凉之)○项氏曰冬则所产之
马成矣故献之
射则充椹质茨墙则剪阖
郑康成 (第 26b 页)
曰充犹居也(○易氏曰充泽宫习武之居○ 郑锷 曰充如充笼箙之充盖习)
(弓试武之时/取足其数也) …… (第 26b 页)
(縳为围如/今射堕)○郑康成曰茨盖也阖苫也(○王氏曰次/草谓之茨诗)
(曰墙有茨苫谓之阖以剉草为/苫○易氏曰剪之以茨墙也)○ 郑锷 曰盖墙必用
阖阖与左傅戎子驹支所谓苫盖之盖同茨墙之时
必使圉师以剪其阖皆以其莝斩马草熟于其事也 …… (第 27a 页)
总论马政
郑锷 曰周之马政掌之有官牧之有地出入有时祷
祈有祭教之有法养之有人其详若此不闻蕃息之
数如卫文公之騋牝 (第 28b 页)
侯国之众职大且尊如汉典属国也
掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮
七闽(亡巾/反)九貉(孟白/反)五戎六狄之人民与其财用九榖
六畜(许六反/下同)之数要周知其利害
王氏曰掌天下之图以掌天下之地则所掌非特图
也又掌其地焉○ 郑锷 曰职方所掌地图与大司徒
天下土地之图一也然大司徒所掌者王朝之图要
知中国及九州可以建国分封之地且 …… (第 2a 页)
司空舆地图光武尝披之以问邓禹者是也○易氏
曰言邦国则王畿之外五等诸侯之国言都鄙则王
畿之内三等食采之地此二者举中国言之○ 郑锷
曰四八七九五六者其种类分别多矣周之所服者
其数止此武王克商通道于九夷八蛮而周明堂位
有九夷八蛮五 …… (第 2b 页)
(岂姑著之图籍而实未尝统属耶周召之政其必不/然夫辨之详而责之略治之狭而服之广非德有馀)
(于天下何/以致之) 郑锷 曰辨其民则以广谷大川异制民生
其间异俗饮食异宜器械异用(○易氏曰知其刚/柔缓急之异俗)辨
其财用 …… (第 3b 页)
其数(○王昭禹曰数则一二/三四之数谓别而计之)复以数而总其要(○王/昭禹)
(曰要如月要之/要谓总而计之)又以数要而周知其利害利如土宜
土化之类凡利于民者(○ 郑锷 曰物之所产/如金石竹箭之属)害如地
慝之类凡害于民者职方氏既已周知而历数然后
大司马以九畿之籍而 (第 4a 页)
施邦国之政职使九州之国
各共其职以任其政无有不同之贯利此其官所以
列于大司马之属而谓之职方氏
乃辨九州之国使同贯利
郑锷 曰自中国以至夷狄兼举而周知之矣乃若国
之有九州为五政之所加七赋之所养王者所治之
区域也必使贯无不 …… (第 4b 页)
衡阳县本酃县地要之衡山连亘数邑凡酃县之东
北以至湘南县之东南则皆衡山也
其泽薮曰云瞢
易氏曰汉志华容县有云瞢泽在南(○ 郑锷 曰舆地/广记曰今云瞢) …… (第 12a 页)
蕃归踰湟水湟水出蒙谷抵龙泉与河合合河之上
流繇洪济渠西南行二千里水益狭其南三百里 三
山 中高而四下曰紫山古所谓昆崙者也其地盖剑
南之西虏曰穆穆哩山河源其间色赤行益远他水
并注则浊自此东 …… (第 23a 页)
之同
其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其榖宜黍稷
易氏曰禹贡于雍州言厥贡球琳琅玕孔氏谓球琳
皆玉名琅玕石而似玉○ 郑锷 曰即蓝田出玉也畜 …… (第 30a 页)
总论
郑锷 曰自扬州而下以至于并州是谓九州之国所
以正其东西南北者皆以王畿为主天子面南故自
南而辨之则四方各 …… (第 41b 页)
之卢维为雷雍曾不谓湛与卢雍之名无所经见是
改职方之字也
郑锷 曰周之九州无徐梁禹贡有徐梁无幽并尔雅
云两河间曰冀州河南曰豫州济东曰徐州河西曰
雍州汉南曰荆州江 (第 45b 页)
掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮
七闽(亡巾/反)九貉(孟白/反)五戎六狄之人民与其财用九榖
六畜(许六反/下同)之数要周知其利害
王氏曰掌天下之图以掌天下之地则所掌非特图
也又掌其地焉○ 郑锷 曰职方所掌地图与大司徒
天下土地之图一也然大司徒所掌者王朝之图要
知中国及九州可以建国分封之地且 …… (第 2a 页)
司空舆地图光武尝披之以问邓禹者是也○易氏
曰言邦国则王畿之外五等诸侯之国言都鄙则王
畿之内三等食采之地此二者举中国言之○ 郑锷
曰四八七九五六者其种类分别多矣周之所服者
其数止此武王克商通道于九夷八蛮而周明堂位
有九夷八蛮五 …… (第 2b 页)
(岂姑著之图籍而实未尝统属耶周召之政其必不/然夫辨之详而责之略治之狭而服之广非德有馀)
(于天下何/以致之) 郑锷 曰辨其民则以广谷大川异制民生
其间异俗饮食异宜器械异用(○易氏曰知其刚/柔缓急之异俗)辨
其财用 …… (第 3b 页)
其数(○王昭禹曰数则一二/三四之数谓别而计之)复以数而总其要(○王/昭禹)
(曰要如月要之/要谓总而计之)又以数要而周知其利害利如土宜
土化之类凡利于民者(○ 郑锷 曰物之所产/如金石竹箭之属)害如地
慝之类凡害于民者职方氏既已周知而历数然后
大司马以九畿之籍而 (第 4a 页)
施邦国之政职使九州之国
各共其职以任其政无有不同之贯利此其官所以
列于大司马之属而谓之职方氏
乃辨九州之国使同贯利
郑锷 曰自中国以至夷狄兼举而周知之矣乃若国
之有九州为五政之所加七赋之所养王者所治之
区域也必使贯无不 …… (第 4b 页)
衡阳县本酃县地要之衡山连亘数邑凡酃县之东
北以至湘南县之东南则皆衡山也
其泽薮曰云瞢
易氏曰汉志华容县有云瞢泽在南(○ 郑锷 曰舆地/广记曰今云瞢) …… (第 12a 页)
蕃归踰湟水湟水出蒙谷抵龙泉与河合合河之上
流繇洪济渠西南行二千里水益狭其南三百里 三
山 中高而四下曰紫山古所谓昆崙者也其地盖剑
南之西虏曰穆穆哩山河源其间色赤行益远他水
并注则浊自此东 …… (第 23a 页)
之同
其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其榖宜黍稷
易氏曰禹贡于雍州言厥贡球琳琅玕孔氏谓球琳
皆玉名琅玕石而似玉○ 郑锷 曰即蓝田出玉也畜 …… (第 30a 页)
总论
郑锷 曰自扬州而下以至于并州是谓九州之国所
以正其东西南北者皆以王畿为主天子面南故自
南而辨之则四方各 …… (第 41b 页)
之卢维为雷雍曾不谓湛与卢雍之名无所经见是
改职方之字也
郑锷 曰周之九州无徐梁禹贡有徐梁无幽并尔雅
云两河间曰冀州河南曰豫州济东曰徐州河西曰
雍州汉南曰荆州江 (第 45b 页)
周礼订义卷五十七 宋 王与之 撰
乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯
服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服
又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又
其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其
外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服
郑锷 曰职方氏掌版图以制其贡诸侯供贡以服事 …… (第 1a 页)
也
王设其牧
项氏曰诸侯皆世袭惟牧为王所设○ 郑锷 曰五国
为属属有长二十五国为连连有率三十国为州州
有正虽足以相制而未足以兼制之大国无小国之
助 …… (第 6a 页)
遗制皆所以统天下之邦国使之考礼正刑以尊天
子(○愚案陈君举说/见大宰九两下)
制其职各以其所能
黄氏曰牧下有正卒达乎诸侯故曰制○ 郑锷 曰人
各有能有不能论所能而制以职如牧监参伍之职
方伯连率之职必观其才力之所能任
制其贡各以其所有 …… (第 6b 页)
(伯三之一子男四之一地有进退则贡有增减故曰曰/制其贡九州有常贡苟非增减则无庸制也春秋传)
(会以训上下之则制财用之节/此其节也制职制贡牧皆参焉)
郑锷 曰地各有所生有所不生论其所有而制贡如
荆有齿革不责以扬之竹箭雍有玉石不责以冀之
松柏因其所有则其 …… (第 7a 页)
以脩平乃守脩则使之治其坏也平则使各当其分
也诸侯朝于天子曰述职述职也者述所职也故戒
以考乃职事职则虑其有旷职事则虑其有废事○
郑锷 曰因巡守之年儆戒之使脩正其疆界考察其 …… (第 7b 页)
(不欲乘其不备几于不戒而/杀也必先警戒则刑可施)
及王之所行先道帅其属而巡戒令
郑康成曰先道先由王所从道居前行其前日所戒
之令(○ 郑锷 曰及王之所行先至所向之方国/巡其前所布之戒令预考其率与不率也)
王殷国亦如之
贾氏曰王殷国所在无常 …… (第 8a 页)
邦国之事与职方连类在此(以下至形/方并同)
掌土圭之法以致日景以土地相(息亮/反)宅而建邦国都
鄙
黄氏曰地形广远不可度量故有土圭之法今九章
犹有钩股存焉○ 郑锷 曰冬夏至颍川阳城昼漏半
立八尺之表夏至于表北得尺五寸之景冬至于表 …… (第 9b 页)
东西南北之深而相其可居者宅居也(○李嘉会曰/知其风土以)
(相国君居民之所宅盖宅里所居必阴阳纳/藏风气合聚如禹贡所云四隩既宅是也)
郑锷 曰土方氏所掌与大司徒以土圭正日景冯相
氏之致日致月不同大司徒建王国而用土圭以测
土深求天地之中冯 …… (第 10b 页)
风土宜土化由是而有其法焉○郑康成曰土宜谓
九榖稙稚所宜也土化地之轻重粪种所宜用也任
地者载师之属(○刘氏曰谓授其/地以任其耕种者)
郑锷 曰大司徒有土宜之法草人有土化之法用是
法以授夫任地之人则非特治王畿千里之地有法
而治诸侯之地亦有 …… (第 11a 页)
设梐枑再重为车宫辕门为坛壝宫棘门而土方氏
植立之焉(○郑康成曰/为之藩罗)○黄氏曰草舍向背左右犹
有其法(○ 郑锷 曰暂所舍止/亦当相其宜而为之)
怀方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人○
郑康成曰怀来也主来四方 …… (第 12a 页)
至非设官为之主则言语不知其故饮食不知其好
远人失其所矣岂所以来远方之民乎○王昭禹曰
远方之有贡犹六服之贡世一见各以其所贵宝为
贽也(○ 郑锷 曰谓其方/所当以为贡者)远方有所献之物犹六服诸 …… (第 13a 页)
侯之献国珍也(○黄氏曰远物贸易者也饮食异嗜/汉西域贾胡利汉贿无岁不至先王)
(以为此不能绝而设官待之自古边事多因互市/○ 郑锷 曰远物非所当贡盖其贵宝异常之物)贡
以致其臣子之礼献以达其享上之诚四夷既不可
责之以方贡使为岁事 …… (第 13b 页)
王昭禹曰治其委积所以备其用也治其馆舍所以
安其居也治其饮食所以顺其嗜好也(○郑康成曰/续食其往来)
(○ 郑锷 曰十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委/五十里有市市有积此遗人所掌怀方氏为之治其)
(事盖结之/以恩也 …… (第 14a 页)
积馆舍饮食使有所资赖此所以怀之也
合方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人○
郑锷 曰王者之心未尝不欲四海无异俗九州皆共
贯然道路或陷绝财利或不相通器用或不齐人各
私其所好而异其所 …… (第 14b 页)
以相资通之则有无懋迁而多寡相济矣
同其数器
郑康成曰权衡不得有轻重(○王昭禹曰十百千万/之所计谓之数吉凶礼)
(乐之所用谓之器○ 郑锷 曰数同则以九以七以五/为节者举天下皆同而不敢过器同则曰樽曰爵曰)
(俎曰豆者举天下/皆同而不敢变) (第 15a 页)
壹其度量
郑锷 曰分寸尺丈仞之度皆使之一则无长短之差
龠合升斗斛之量皆使之一则无多少之异
除其怨恶
王昭禹曰生于 (第 15b 页)
心而有所惮者怨也人之所丑而有
馀者恶也有以除之则恶将有所改而迁善怨不妄
作而当理矣(○ 郑锷 曰怨恶除/使无积怨以生乱)
同其好(呼报/反)善 …… (第 15b 页)
叛耳
训方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人○
郑康成曰训道也主教导四方之民(○ 郑锷 曰设教/者圣人神道教)
(化密运使民俗自移无待于训方氏之官设官/曰训方氏者取其事之可以言传者则训四 …… (第 18a 页)
诏观事此掌道四方之事与上下之志又异矣
掌道四方之政事与其上下之志
郑康成曰道犹言也为王说之四方诸侯也上下君
臣也○ 郑锷 曰政事谓诸侯之所施设也志谓诸侯
君民上下之趋向也
诵四方之传道 (第 18b 页)
王昭禹曰诵与孟子为王诵之同意训方氏所诵皆
以告之也
郑锷 曰传道谓四方之人口之所传说称道者(○郑/康成)
(曰传道世世所传说往古之事为王诵之若今论圣/德尧舜 …… (第 19a 页)
(传道则或出于一人之所道诵四方之传道则/将以来之至于推而行之然后可以为道矣)
正岁则布而训四方而观新物
郑锷 曰道其政事与其上下之志则达其说于王使
王知之诵其传道非特诵之而已取其可以为训者 …… (第 19a 页)
氏主制四方邦国之形体
掌制邦国之地域而正其封疆无有华(苦蛙/反)离之地使
小国事大国大国比小国
郑锷 曰地域掌于大司徒版图掌于职方特其名数
也形方氏则制之如制衣之制因形裁割使各得其 …… (第 20a 页)
以其知地宜之美恶种植之善否以教导民故曰师
掌四方之地名辨其丘陵坟(房云/反)衍原隰之名物之可
以封邑者
郑锷 曰高平曰原四方之地广平之处地有丘陵之
名有坟衍之名有原隰之名辨其名物相其阴阳度
其水泉则可以为封 …… (第 23b 页)
不私于诸侯天下孰不环向而固结哉九伐之法司
马盖具之而不设矣
掌达法则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王命○
郑锷 曰诸侯擅壤土之大恃甲兵之强有违法度而
不正设匡人之官以法则而正之法则者王之所以
治官府都鄙也(○ …… (第 25a 页)
而无壅遏之患如此
掌诵王志道国之政事以巡天下之邦国而语之
郑康成曰道犹言也○ 郑锷 曰王者处九重之中志
虽在民民何自知哉国之政事行于王国天下邦国
在王畿之外远而不闻掸人巡行天下诵之 …… (第 26b 页)
告语乎其民言王志如此王之政事如此使民间闻
吾君之志与其政事之善
使万民和说(音/悦)而正王面
郑锷 曰民皆心悦诚服延领举首向仰乎王不敢背 …… (第 26b 页)
都家宗人有祖宗之庙王所常祭都家之士狱讼刑
罪王政之重非王臣不决也
都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令○
郑锷 曰都之公卿大夫子弟之适子皆曰士其支子
皆曰庶○王昭禹曰众庶凡在都之人民皆是也○
(第 29b 页)
郑锷 曰其民所出以备军旅之具则车马甲兵别设
都司马以掌其政教戒号令焉○贾氏曰若王家有
军事徵兵于采地都 …… (第 29b 页)
有此众庶车马兵甲之戒令士庶子受而行之
以国法掌其政学
王昭禹曰国法则师氏保氏大司乐所以教国子之
法(○项氏曰依诸/于教国子之法)○ 郑锷 曰所以会其车甲卒伍财
赋者皆政也所以教其士庶子修德学道者皆学也
(○易氏曰政即都家车马兵甲之戒令 …… (第 30a 页)
于都鄙则以士庶子作其众庶车马兵甲而都司马
掌其戒令以听于国之司马奉其节制以为进退攻
讨焉
家司马亦如之
郑锷 曰大夫有家家之地亦有兵赋又命家自设司 (第 31a 页)
乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯
服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服
又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又
其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其
外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服
郑锷 曰职方氏掌版图以制其贡诸侯供贡以服事 …… (第 1a 页)
也
王设其牧
项氏曰诸侯皆世袭惟牧为王所设○ 郑锷 曰五国
为属属有长二十五国为连连有率三十国为州州
有正虽足以相制而未足以兼制之大国无小国之
助 …… (第 6a 页)
遗制皆所以统天下之邦国使之考礼正刑以尊天
子(○愚案陈君举说/见大宰九两下)
制其职各以其所能
黄氏曰牧下有正卒达乎诸侯故曰制○ 郑锷 曰人
各有能有不能论所能而制以职如牧监参伍之职
方伯连率之职必观其才力之所能任
制其贡各以其所有 …… (第 6b 页)
(伯三之一子男四之一地有进退则贡有增减故曰曰/制其贡九州有常贡苟非增减则无庸制也春秋传)
(会以训上下之则制财用之节/此其节也制职制贡牧皆参焉)
郑锷 曰地各有所生有所不生论其所有而制贡如
荆有齿革不责以扬之竹箭雍有玉石不责以冀之
松柏因其所有则其 …… (第 7a 页)
以脩平乃守脩则使之治其坏也平则使各当其分
也诸侯朝于天子曰述职述职也者述所职也故戒
以考乃职事职则虑其有旷职事则虑其有废事○
郑锷 曰因巡守之年儆戒之使脩正其疆界考察其 …… (第 7b 页)
(不欲乘其不备几于不戒而/杀也必先警戒则刑可施)
及王之所行先道帅其属而巡戒令
郑康成曰先道先由王所从道居前行其前日所戒
之令(○ 郑锷 曰及王之所行先至所向之方国/巡其前所布之戒令预考其率与不率也)
王殷国亦如之
贾氏曰王殷国所在无常 …… (第 8a 页)
邦国之事与职方连类在此(以下至形/方并同)
掌土圭之法以致日景以土地相(息亮/反)宅而建邦国都
鄙
黄氏曰地形广远不可度量故有土圭之法今九章
犹有钩股存焉○ 郑锷 曰冬夏至颍川阳城昼漏半
立八尺之表夏至于表北得尺五寸之景冬至于表 …… (第 9b 页)
东西南北之深而相其可居者宅居也(○李嘉会曰/知其风土以)
(相国君居民之所宅盖宅里所居必阴阳纳/藏风气合聚如禹贡所云四隩既宅是也)
郑锷 曰土方氏所掌与大司徒以土圭正日景冯相
氏之致日致月不同大司徒建王国而用土圭以测
土深求天地之中冯 …… (第 10b 页)
风土宜土化由是而有其法焉○郑康成曰土宜谓
九榖稙稚所宜也土化地之轻重粪种所宜用也任
地者载师之属(○刘氏曰谓授其/地以任其耕种者)
郑锷 曰大司徒有土宜之法草人有土化之法用是
法以授夫任地之人则非特治王畿千里之地有法
而治诸侯之地亦有 …… (第 11a 页)
设梐枑再重为车宫辕门为坛壝宫棘门而土方氏
植立之焉(○郑康成曰/为之藩罗)○黄氏曰草舍向背左右犹
有其法(○ 郑锷 曰暂所舍止/亦当相其宜而为之)
怀方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人○
郑康成曰怀来也主来四方 …… (第 12a 页)
至非设官为之主则言语不知其故饮食不知其好
远人失其所矣岂所以来远方之民乎○王昭禹曰
远方之有贡犹六服之贡世一见各以其所贵宝为
贽也(○ 郑锷 曰谓其方/所当以为贡者)远方有所献之物犹六服诸 …… (第 13a 页)
侯之献国珍也(○黄氏曰远物贸易者也饮食异嗜/汉西域贾胡利汉贿无岁不至先王)
(以为此不能绝而设官待之自古边事多因互市/○ 郑锷 曰远物非所当贡盖其贵宝异常之物)贡
以致其臣子之礼献以达其享上之诚四夷既不可
责之以方贡使为岁事 …… (第 13b 页)
王昭禹曰治其委积所以备其用也治其馆舍所以
安其居也治其饮食所以顺其嗜好也(○郑康成曰/续食其往来)
(○ 郑锷 曰十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委/五十里有市市有积此遗人所掌怀方氏为之治其)
(事盖结之/以恩也 …… (第 14a 页)
积馆舍饮食使有所资赖此所以怀之也
合方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人○
郑锷 曰王者之心未尝不欲四海无异俗九州皆共
贯然道路或陷绝财利或不相通器用或不齐人各
私其所好而异其所 …… (第 14b 页)
以相资通之则有无懋迁而多寡相济矣
同其数器
郑康成曰权衡不得有轻重(○王昭禹曰十百千万/之所计谓之数吉凶礼)
(乐之所用谓之器○ 郑锷 曰数同则以九以七以五/为节者举天下皆同而不敢过器同则曰樽曰爵曰)
(俎曰豆者举天下/皆同而不敢变) (第 15a 页)
壹其度量
郑锷 曰分寸尺丈仞之度皆使之一则无长短之差
龠合升斗斛之量皆使之一则无多少之异
除其怨恶
王昭禹曰生于 (第 15b 页)
心而有所惮者怨也人之所丑而有
馀者恶也有以除之则恶将有所改而迁善怨不妄
作而当理矣(○ 郑锷 曰怨恶除/使无积怨以生乱)
同其好(呼报/反)善 …… (第 15b 页)
叛耳
训方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人○
郑康成曰训道也主教导四方之民(○ 郑锷 曰设教/者圣人神道教)
(化密运使民俗自移无待于训方氏之官设官/曰训方氏者取其事之可以言传者则训四 …… (第 18a 页)
诏观事此掌道四方之事与上下之志又异矣
掌道四方之政事与其上下之志
郑康成曰道犹言也为王说之四方诸侯也上下君
臣也○ 郑锷 曰政事谓诸侯之所施设也志谓诸侯
君民上下之趋向也
诵四方之传道 (第 18b 页)
王昭禹曰诵与孟子为王诵之同意训方氏所诵皆
以告之也
郑锷 曰传道谓四方之人口之所传说称道者(○郑/康成)
(曰传道世世所传说往古之事为王诵之若今论圣/德尧舜 …… (第 19a 页)
(传道则或出于一人之所道诵四方之传道则/将以来之至于推而行之然后可以为道矣)
正岁则布而训四方而观新物
郑锷 曰道其政事与其上下之志则达其说于王使
王知之诵其传道非特诵之而已取其可以为训者 …… (第 19a 页)
氏主制四方邦国之形体
掌制邦国之地域而正其封疆无有华(苦蛙/反)离之地使
小国事大国大国比小国
郑锷 曰地域掌于大司徒版图掌于职方特其名数
也形方氏则制之如制衣之制因形裁割使各得其 …… (第 20a 页)
以其知地宜之美恶种植之善否以教导民故曰师
掌四方之地名辨其丘陵坟(房云/反)衍原隰之名物之可
以封邑者
郑锷 曰高平曰原四方之地广平之处地有丘陵之
名有坟衍之名有原隰之名辨其名物相其阴阳度
其水泉则可以为封 …… (第 23b 页)
不私于诸侯天下孰不环向而固结哉九伐之法司
马盖具之而不设矣
掌达法则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王命○
郑锷 曰诸侯擅壤土之大恃甲兵之强有违法度而
不正设匡人之官以法则而正之法则者王之所以
治官府都鄙也(○ …… (第 25a 页)
而无壅遏之患如此
掌诵王志道国之政事以巡天下之邦国而语之
郑康成曰道犹言也○ 郑锷 曰王者处九重之中志
虽在民民何自知哉国之政事行于王国天下邦国
在王畿之外远而不闻掸人巡行天下诵之 …… (第 26b 页)
告语乎其民言王志如此王之政事如此使民间闻
吾君之志与其政事之善
使万民和说(音/悦)而正王面
郑锷 曰民皆心悦诚服延领举首向仰乎王不敢背 …… (第 26b 页)
都家宗人有祖宗之庙王所常祭都家之士狱讼刑
罪王政之重非王臣不决也
都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令○
郑锷 曰都之公卿大夫子弟之适子皆曰士其支子
皆曰庶○王昭禹曰众庶凡在都之人民皆是也○
(第 29b 页)
郑锷 曰其民所出以备军旅之具则车马甲兵别设
都司马以掌其政教戒号令焉○贾氏曰若王家有
军事徵兵于采地都 …… (第 29b 页)
有此众庶车马兵甲之戒令士庶子受而行之
以国法掌其政学
王昭禹曰国法则师氏保氏大司乐所以教国子之
法(○项氏曰依诸/于教国子之法)○ 郑锷 曰所以会其车甲卒伍财
赋者皆政也所以教其士庶子修德学道者皆学也
(○易氏曰政即都家车马兵甲之戒令 …… (第 30a 页)
于都鄙则以士庶子作其众庶车马兵甲而都司马
掌其戒令以听于国之司马奉其节制以为进退攻
讨焉
家司马亦如之
郑锷 曰大夫有家家之地亦有兵赋又命家自设司 (第 31a 页)
钦定四库全书
周礼订义卷五十八 宋 王与之 撰
秋官司寇上
郑锷 曰秋者天地严凝之气肃杀万物之时刑者人
君所以肃天下之不肃故掌刑之官属乎秋言刑之
用如秋气之肃杀 …… (第 1a 页)
国圣人设司寇之意常欲禁于未然果不可禁然后
以刑见其爱惜保护斯民恐陷于罪戾(○孙氏曰不/曰掌邦刑而)
(曰掌邦禁禁明则刑可不用○ 郑锷 曰掌邦禁言制/法之本佐王刑邦国言用刑之事然刑非大司寇之)
(所敢专作威者人/君之权此特佐之)
刑官 …… (第 2a 页)
王昭禹曰三典即大宰刑典合而言之故曰刑典别
而言之则刑有三等○郑康成曰诘谨也书曰王耄
荒度作详刑以诘四方○ 郑锷 曰四方与邦国一耳
(○王昭禹曰邦国谓中/国也四方谓四夷也)言刑又言诘何也诸侯之邦
有不率者刑得而 …… (第 3a 页)
(见直刑之而已天下罪恶虽万状要不出/于隐显之两端曰诘曰刑皆有以待之)
一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国
用重典
郑锷 曰国之新者或乘衰乱之后废故而立新或辟 …… (第 3b 页)
典圣人建极于天下以参天地而赞化育待之以成
焉然非刑典之正莫得以成之不曰诘邦国刑百官
纠万民乎
(郑锷 曰观此五刑之用而有所上所纠之意则爱人/而不忍刑可见墨劓刖宫大辟五者刑之名也五刑)
(之名固不可改而 …… (第 7b 页)
(有如大体所关不先因其事之所尚则一情之/得一法之当未必不妨其馀岂可不随宜而施)
以圜土聚教罢(音/皮)民凡害人者寘(之豉/反)之圜土而施职
事焉以明刑耻之
郑康成曰圜土狱城也○ 郑锷 曰天之体圜而大德
曰生狱城必圜主于仁而已民为不善有致死之道
圣人之心常欲生之(○王昭禹曰以两仪言 …… (第 8b 页)
悯作劳有似于罢(○刘执中曰罢谓不服教而困/于礼义之民言其拂于中也)○
郑锷 曰民不能自强于为善者谓之罢民夜纳之圜
土而昼则施以职事何以谓之教盖民有过失者其
害人之罪虽非故为 …… (第 9a 页)
既久矣昔之不善固将自化然后齿之伦类不为幸
民(○ 郑锷 曰其能改过则得反乎乡里与其迁善之/意也犹使不得以齿于平民者三年盖御恶人者)
(不一而足三年之外/则 (第 10a 页)
久矣故必释之也)
其不能改而出圜土者杀
郑锷 曰既不能迁善又逃遁而出于圜土不畏甚矣
如斯人者杀之而已○李氏曰先王之时虽用肉刑
然人之丽刑者实未 …… (第 10a 页)
反而民讼禁矣(○易氏曰禁则/止其刑于未然)○郑康成曰古者一
弓百矢束矢则百个与诗曰其直如矢必入矢者取
其直也○ 郑锷 曰讼以直为主入矢所以自明其直
也不入矢是自服不直矣入矢而辞屈又因而没入
于官以罚之如是可以致民于 (第 11a 页)
无讼
以两剂(子随/反)禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之
郑康成曰剂今劵书也使狱者各赍劵书○ 郑锷 曰
以罪相證必两者皆有契劵然后可用一有而一无
则无以断其狱矣无两剂则不听是乃所以禁之书 …… (第 11a 页)
(反而民狱/自禁矣)○刘迎曰钧金三十斤铜也金百锾三百
锾则罚于赦刑之后钧金三十斤盖入于未听之前
若今先立罪赏以信其辞使不敢轻犯所谓禁民狱
也(○ 郑锷 曰狱以坚为主金之为物至坚入金所以/明其坚不入金是自服其狱之不坚矣入而不坚)
(又从没入于官以罚之 …… (第 11b 页)
谓以货财相告为讼非也货财固亦有狱士师职曰
凡以财狱讼者案小司寇上服下服若今杖以下为
轻罪徒以上为重罪此狱讼之别○ 郑锷 曰罚其矢
以为武备罚其金以足国用既以止狱讼又以利乎
国 …… (第 12a 页)
木在足曰桎在手曰梏役诸司空坐日讫使给百工
之役(○刘执中曰桎梏其手足而坐外/累其形也役诸司空内苦其心也)
郑锷 曰罢民以为可罪耶其罪未丽于法以为可恕
耶然所为之罪过又有害于州里是故加以手足之
桎梏使坐嘉石以耻 …… (第 13b 页)
(财非特如此而已司空之役不可废也与其/淫平民而苦之孰若役此以安州里之为利)
重罪旬有三日坐期役其次九日坐九月役其次七日
坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役
使州里任之则宥而舍之
郑锷 曰重罪十三日坐役之期年其次或九日或七
日或五日或三日役则或九月或七月或五月或三
月随其轻重为五等 …… (第 14a 页)
遽加以刑况未丽于法而坐诸嘉石者岂不尚在可
教之域
以肺石达穷民
郑康成曰肺石赤石也(○贾氏曰坐赤石者/使之赤心不妄告也)○ 郑锷
曰人之气由肺而通石之形似肺而色赤者使穷而
无告之民立于其上冤抑之气由此而通(○王氏曰/肺在五脏) …… (第 15a 页)
贾氏曰言远近者无间畿内畿外○郑康成曰无兄
弟曰茕无子孙曰独复犹报上谓王与六卿报之者
若上书诣公府言事长谓诸侯若乡遂大夫○ 郑锷
曰茕独老幼欲告愬于上长吏不以上闻其立也必
及三日之久士师听其辞以告于朝而罪其长吏盖
君门万里不有 …… (第 16a 页)
(而已盟则歃牲焉大司寇兼言之则宜兼掌其事/今以盟书为重而不及乎约以司约大史见之)○
郑康成曰天府祖庙之藏六官六卿之官贰副也○
郑锷 曰大盟约所以结诸侯之信司盟掌其书刑官 …… (第 17a 页)
于断断详于定诸侯尊于卿大夫故言定卿大夫贵
于庶民故言断万民卑贱其治之为愈详故言弊(○ 郑)
(锷 曰弊轻于断断轻于定定则一定而不可移若夫/万民之讼亦可以言断故大司徒言万民之田则曰)
(断其争禽之讼 (第 19a 页)
百官亦可以言弊/故小宰言以六计弊群吏之治)○贾氏曰大宰有
八则治都鄙此不言者都鄙狱讼都家之士告于方
士治之
大祭祀奉犬牲
郑康成曰奉犹进也○ 郑锷 曰六官奉六牲各因其
类以明其义犬之为物金性而能守西方之畜司寇 …… (第 19a 页)
秋官西方之义也故祭祀奉犬牲
若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族
项氏曰禋者精意以享祀五帝(○王氏曰于天地二/官未尝言禋则所以)
(佐王事上帝/有在于此)
郑锷 曰大宰祀五帝前期十日而卜日比谓戒之日
则既得吉卜而戒以斋戒不钦将待以刑○王氏详
说曰郊特牲曰卜之 …… (第 19b 页)
贾氏曰纳亨致牲谓将祭之辰祭之日谓旦明也此
二者大司寇为王引道故云亦如之(○ 郑锷 曰纳亨/将祭之时是时)
(大宰赞王牲事司寇则前王以刑/禁先焉则人知畏禁而自入于礼)
易氏曰大司寇 …… (第 21a 页)
示也○贾氏曰明水火司烜氏所掌者水以酌郁鬯
与五齐火以给㸑亨○ 郑锷 曰明者洁也言主人明
洁故成水火也刑官以清而察狱讼之辞必明而烛
蔽欺之情故使之奉之以明其义(○王昭 (第 21b 页)
禹曰书曰/明清于单辞此亦)
(刑官明/清之事)
凡朝觐会同前王大丧亦如之
郑锷 曰朝觐会同宾客所在刑官先焉然后人知尊
王○郑康成曰大丧所前或嗣王
易氏曰纳亨及祭尚严也朝觐会同尚 (第 21b 页)
周礼订义卷五十八 宋 王与之 撰
秋官司寇上
郑锷 曰秋者天地严凝之气肃杀万物之时刑者人
君所以肃天下之不肃故掌刑之官属乎秋言刑之
用如秋气之肃杀 …… (第 1a 页)
国圣人设司寇之意常欲禁于未然果不可禁然后
以刑见其爱惜保护斯民恐陷于罪戾(○孙氏曰不/曰掌邦刑而)
(曰掌邦禁禁明则刑可不用○ 郑锷 曰掌邦禁言制/法之本佐王刑邦国言用刑之事然刑非大司寇之)
(所敢专作威者人/君之权此特佐之)
刑官 …… (第 2a 页)
王昭禹曰三典即大宰刑典合而言之故曰刑典别
而言之则刑有三等○郑康成曰诘谨也书曰王耄
荒度作详刑以诘四方○ 郑锷 曰四方与邦国一耳
(○王昭禹曰邦国谓中/国也四方谓四夷也)言刑又言诘何也诸侯之邦
有不率者刑得而 …… (第 3a 页)
(见直刑之而已天下罪恶虽万状要不出/于隐显之两端曰诘曰刑皆有以待之)
一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国
用重典
郑锷 曰国之新者或乘衰乱之后废故而立新或辟 …… (第 3b 页)
典圣人建极于天下以参天地而赞化育待之以成
焉然非刑典之正莫得以成之不曰诘邦国刑百官
纠万民乎
(郑锷 曰观此五刑之用而有所上所纠之意则爱人/而不忍刑可见墨劓刖宫大辟五者刑之名也五刑)
(之名固不可改而 …… (第 7b 页)
(有如大体所关不先因其事之所尚则一情之/得一法之当未必不妨其馀岂可不随宜而施)
以圜土聚教罢(音/皮)民凡害人者寘(之豉/反)之圜土而施职
事焉以明刑耻之
郑康成曰圜土狱城也○ 郑锷 曰天之体圜而大德
曰生狱城必圜主于仁而已民为不善有致死之道
圣人之心常欲生之(○王昭禹曰以两仪言 …… (第 8b 页)
悯作劳有似于罢(○刘执中曰罢谓不服教而困/于礼义之民言其拂于中也)○
郑锷 曰民不能自强于为善者谓之罢民夜纳之圜
土而昼则施以职事何以谓之教盖民有过失者其
害人之罪虽非故为 …… (第 9a 页)
既久矣昔之不善固将自化然后齿之伦类不为幸
民(○ 郑锷 曰其能改过则得反乎乡里与其迁善之/意也犹使不得以齿于平民者三年盖御恶人者)
(不一而足三年之外/则 (第 10a 页)
久矣故必释之也)
其不能改而出圜土者杀
郑锷 曰既不能迁善又逃遁而出于圜土不畏甚矣
如斯人者杀之而已○李氏曰先王之时虽用肉刑
然人之丽刑者实未 …… (第 10a 页)
反而民讼禁矣(○易氏曰禁则/止其刑于未然)○郑康成曰古者一
弓百矢束矢则百个与诗曰其直如矢必入矢者取
其直也○ 郑锷 曰讼以直为主入矢所以自明其直
也不入矢是自服不直矣入矢而辞屈又因而没入
于官以罚之如是可以致民于 (第 11a 页)
无讼
以两剂(子随/反)禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之
郑康成曰剂今劵书也使狱者各赍劵书○ 郑锷 曰
以罪相證必两者皆有契劵然后可用一有而一无
则无以断其狱矣无两剂则不听是乃所以禁之书 …… (第 11a 页)
(反而民狱/自禁矣)○刘迎曰钧金三十斤铜也金百锾三百
锾则罚于赦刑之后钧金三十斤盖入于未听之前
若今先立罪赏以信其辞使不敢轻犯所谓禁民狱
也(○ 郑锷 曰狱以坚为主金之为物至坚入金所以/明其坚不入金是自服其狱之不坚矣入而不坚)
(又从没入于官以罚之 …… (第 11b 页)
谓以货财相告为讼非也货财固亦有狱士师职曰
凡以财狱讼者案小司寇上服下服若今杖以下为
轻罪徒以上为重罪此狱讼之别○ 郑锷 曰罚其矢
以为武备罚其金以足国用既以止狱讼又以利乎
国 …… (第 12a 页)
木在足曰桎在手曰梏役诸司空坐日讫使给百工
之役(○刘执中曰桎梏其手足而坐外/累其形也役诸司空内苦其心也)
郑锷 曰罢民以为可罪耶其罪未丽于法以为可恕
耶然所为之罪过又有害于州里是故加以手足之
桎梏使坐嘉石以耻 …… (第 13b 页)
(财非特如此而已司空之役不可废也与其/淫平民而苦之孰若役此以安州里之为利)
重罪旬有三日坐期役其次九日坐九月役其次七日
坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役
使州里任之则宥而舍之
郑锷 曰重罪十三日坐役之期年其次或九日或七
日或五日或三日役则或九月或七月或五月或三
月随其轻重为五等 …… (第 14a 页)
遽加以刑况未丽于法而坐诸嘉石者岂不尚在可
教之域
以肺石达穷民
郑康成曰肺石赤石也(○贾氏曰坐赤石者/使之赤心不妄告也)○ 郑锷
曰人之气由肺而通石之形似肺而色赤者使穷而
无告之民立于其上冤抑之气由此而通(○王氏曰/肺在五脏) …… (第 15a 页)
贾氏曰言远近者无间畿内畿外○郑康成曰无兄
弟曰茕无子孙曰独复犹报上谓王与六卿报之者
若上书诣公府言事长谓诸侯若乡遂大夫○ 郑锷
曰茕独老幼欲告愬于上长吏不以上闻其立也必
及三日之久士师听其辞以告于朝而罪其长吏盖
君门万里不有 …… (第 16a 页)
(而已盟则歃牲焉大司寇兼言之则宜兼掌其事/今以盟书为重而不及乎约以司约大史见之)○
郑康成曰天府祖庙之藏六官六卿之官贰副也○
郑锷 曰大盟约所以结诸侯之信司盟掌其书刑官 …… (第 17a 页)
于断断详于定诸侯尊于卿大夫故言定卿大夫贵
于庶民故言断万民卑贱其治之为愈详故言弊(○ 郑)
(锷 曰弊轻于断断轻于定定则一定而不可移若夫/万民之讼亦可以言断故大司徒言万民之田则曰)
(断其争禽之讼 (第 19a 页)
百官亦可以言弊/故小宰言以六计弊群吏之治)○贾氏曰大宰有
八则治都鄙此不言者都鄙狱讼都家之士告于方
士治之
大祭祀奉犬牲
郑康成曰奉犹进也○ 郑锷 曰六官奉六牲各因其
类以明其义犬之为物金性而能守西方之畜司寇 …… (第 19a 页)
秋官西方之义也故祭祀奉犬牲
若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族
项氏曰禋者精意以享祀五帝(○王氏曰于天地二/官未尝言禋则所以)
(佐王事上帝/有在于此)
郑锷 曰大宰祀五帝前期十日而卜日比谓戒之日
则既得吉卜而戒以斋戒不钦将待以刑○王氏详
说曰郊特牲曰卜之 …… (第 19b 页)
贾氏曰纳亨致牲谓将祭之辰祭之日谓旦明也此
二者大司寇为王引道故云亦如之(○ 郑锷 曰纳亨/将祭之时是时)
(大宰赞王牲事司寇则前王以刑/禁先焉则人知畏禁而自入于礼)
易氏曰大司寇 …… (第 21a 页)
示也○贾氏曰明水火司烜氏所掌者水以酌郁鬯
与五齐火以给㸑亨○ 郑锷 曰明者洁也言主人明
洁故成水火也刑官以清而察狱讼之辞必明而烛
蔽欺之情故使之奉之以明其义(○王昭 (第 21b 页)
禹曰书曰/明清于单辞此亦)
(刑官明/清之事)
凡朝觐会同前王大丧亦如之
郑锷 曰朝觐会同宾客所在刑官先焉然后人知尊
王○郑康成曰大丧所前或嗣王
易氏曰纳亨及祭尚严也朝觐会同尚 (第 21b 页)
治朝则赞治是也外朝言政而治朝言治岂非大宰
尊于司寇而治尊于政乎但燕朝正其服位大仆也
出入王之大命亦大仆也知此则知三朝之制有降
杀矣○ 郑锷 曰小司寇刑官之贰宜以掌刑为先今
首言掌外朝询万民之政所谓听狱讼之事乃列乎
后岂不以邦之大事未有过 …… (第 1b 页)
刘迎曰于此询万民亦古总章衢室之遗意○郑司
农曰致聚万民也询谋也○郑康成曰国危谓有兵
寇之难(○ 郑锷 曰寇难已迫危而不安问民以图安/之计哀元年吴入楚陈怀公朝国人而问焉)
(○王昭禹曰若周/公之讨乱是也 (第 2a 页)
)○ 郑锷 曰国迁则都邑不宁将去
故即新问民以迁居之利害盘庚之都亳殷是也○ (第 2a 页)
郑康成曰立君谓无冢适选于庶也(○ 郑锷 曰或冢/适不贤将立支)
(庶问民以孰宜为君如隐四年卫人立晋是也/○王昭禹曰若文王舍伯邑考立武王是也 …… (第 2b 页)
王氏曰三公乡老上言三公中言州长下言百姓则
六乡皆在矣上言万民下言百姓则相备也(○愚案/百姓以)
(族姓言万民/以人众言)
郑锷 曰询民正以民为主三公答王而北面是其常
也今乡之州长与百姓皆北面者得以答君群臣卿 …… (第 3a 页)
劳视馆将币亦大宗伯为上摈而小行人不过为承
傧而已夫小行人与肆师皆下大夫尚为佐摈与承
摈何独于小司寇为摈于外朝而疑之哉
以众辅志而弊谋
郑锷 曰凡大事人君之志固当先有所处谋亦有所
向其所以询民者盖询众人之言以众人之见而辅
吾志然后合众人所 …… (第 5a 页)
志为主而辅之以众以众谋为稽而弊之于王
以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃弊
之读书则用法
王昭禹曰五刑司刑所谓墨劓宫刖杀也○ 郑锷 曰
刑止于五而狱讼不一彼虽不一吾所以听之者不
可以出乎五刑之外惟用五刑于此以听其辞于彼
○黄氏 (第 5b 页)
曰皆听于朝乡士以下所谓司寇听之者也
○郑康成曰附犹著也故书附作付讯言也○ 郑锷
曰听其辞矣知其罪之所丽可附于某等之刑又虑
彼虽服而事未必然也又用吾之情以讯之以情度
情庶几可以得 …… (第 6a 页)
属若子弟也丧服传曰命夫者其男子之为大夫者
命妇者其妇人之为大夫妻者春秋传曰卫侯与元
咺讼宁武子为辅针庄子为坐士荣为大士○ 郑锷
坐使左右代焉贵之也有罪者杀之市朝与众共弃
之亦其常也王 …… (第 6b 页)
而犯禁挠法乎哉
以五声听狱讼求民情
郑锷 曰人心险于山川况狱讼之际讵肯吐其情乎
听以五声兹乃求其情之术凡此五者皆以辞为主
故皆曰听
一曰辞 …… (第 7b 页)
慊于心气为之馁则察其气亦足以得其心矣(○郑/康成)
(曰观其气息/不直则喘)耳目者心之枢机心之情伪寓于耳目
视听之际察其视听亦足以得其心矣(○ 郑锷 曰心/有不直则耳)
(所听者必疑而不定目所视者必眩乱而失/真○郑康成曰聆不直则惑视不直则眊)○黄氏 …… (第 8a 页)
法以其本罪附于邦法而议之应宥应刺应轻应重
著于刑罚之所当施者议亦非常法○ 郑锷 曰先王
制刑一定不易有罪者必丽于刑书而犯刑之人或
有不可加以刑如兹八者与众议之以示至公可也
兹 …… (第 9a 页)
于法而未丽于法自是然后制焉耳
一曰议亲之辟
郑锷 曰亲者王之族也有罪可刑矣然刑之则伤亲
亲之恩(○郑司农曰若今时/宗室有罪先请是也)
二曰议故之辟 (第 9b 页)
郑锷 曰故者王之故旧也有罪可刑矣然刑之则失
故旧之好
三曰议贤之辟
郑康成曰贤有德行者○ (第 9b 页)
郑锷 曰罪固可刑然刑之
则其人为乡大夫所兴之贤(○郑司农曰若今时/廉吏有罪先请是也) (第 9b 页)
四曰议能之辟
郑康成曰能谓有道艺者春秋传曰夫谋而鲜过惠
训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世宥之以
劝能者○ 郑锷 曰罪固可刑然刑之则其人为乡大
夫所举之能
五曰议功之辟
郑康成曰谓有大勋劳立功者○ (第 10a 页)
郑锷 曰凡有司勋
所谓六功之人刑之则无以报其功 (第 10a 页)
六曰议贵之辟
贾氏曰周时大夫以上皆贵也(○郑司农曰若今时/吏墨绶有罪先请是)
(也/)○ 郑锷 曰凡有爵之人刑之无以尊其贵
七曰议勤之辟
(第 10b 页)
郑锷 曰勤劳王事之人刑之是忘其劳
八曰议宾之辟
郑康成曰宾谓所不臣者三恪二代之后(○王昭禹/曰宾谓四) (第 10b 页)
(方之/宾客)○ 郑锷 曰刑之无以尊三代之后○贾氏曰自 …… (第 10b 页)
情也后世待宗族之恩薄至杀人反不加罪是未
尝以已恩厚其亲徒以人命私其亲也其悖先王
之情与法甚矣
以三刺断(丁乱/反)庶民狱讼之中
郑锷 曰狱讼之情所患不得其中耳已得其中从而
断之胡为不可圣人犹未审以为果中否又为三讯 …… (第 12a 页)
者贱者尚刺则已上可知
一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民听民之所刺宥
以施上服下服之刑
郑锷 曰人之深情不可臆度将以刺取其意必先设
辞以讯之故三刺之法则有三讯讯问也(○郑康成/曰讯言也)
问 …… (第 13a 页)
可只以民数计
小祭祀奉犬牲
郑康成曰奉犹进也○王昭禹曰大司寇大祭祀奉
犬牲故小司寇小祭祀奉犬牲○ 郑锷 曰职有尊卑
凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之
刘执中曰实镬以涤牲纳亨以煮牲 (第 16b 页)
郑锷 曰禋祀 …… (第 16b 页)
通邑都焉言国则主于国中而已
孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退
之
郑锷 曰轩辕之角有大民小民之星其神实主民说
者谓春官祭之然春官天府但受其数耳司民之官
言司寇及孟冬祀司 …… (第 18b 页)
计其多寡之数弊讼者察其情而断之为有疑也计
非不弊弊非不计各有攸当而已○王氏曰中狱讼
之中言事实之书○ 郑锷 曰天府之职掌受中也登
于天府则宝之至又以见允合乎天心之义
正岁帅其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有 …… (第 19b 页)
令于士师乡士以下使之禀法故也与小宰帅其属
观治象同意○ 郑锷 曰六十属为众矣所视以效法
者在吾之群士使近而群士能率法不越则彼远而
外者讵有不恤于刑乎故先言帅属 (第 20a 页)
尊于司寇而治尊于政乎但燕朝正其服位大仆也
出入王之大命亦大仆也知此则知三朝之制有降
杀矣○ 郑锷 曰小司寇刑官之贰宜以掌刑为先今
首言掌外朝询万民之政所谓听狱讼之事乃列乎
后岂不以邦之大事未有过 …… (第 1b 页)
刘迎曰于此询万民亦古总章衢室之遗意○郑司
农曰致聚万民也询谋也○郑康成曰国危谓有兵
寇之难(○ 郑锷 曰寇难已迫危而不安问民以图安/之计哀元年吴入楚陈怀公朝国人而问焉)
(○王昭禹曰若周/公之讨乱是也 (第 2a 页)
)○ 郑锷 曰国迁则都邑不宁将去
故即新问民以迁居之利害盘庚之都亳殷是也○ (第 2a 页)
郑康成曰立君谓无冢适选于庶也(○ 郑锷 曰或冢/适不贤将立支)
(庶问民以孰宜为君如隐四年卫人立晋是也/○王昭禹曰若文王舍伯邑考立武王是也 …… (第 2b 页)
王氏曰三公乡老上言三公中言州长下言百姓则
六乡皆在矣上言万民下言百姓则相备也(○愚案/百姓以)
(族姓言万民/以人众言)
郑锷 曰询民正以民为主三公答王而北面是其常
也今乡之州长与百姓皆北面者得以答君群臣卿 …… (第 3a 页)
劳视馆将币亦大宗伯为上摈而小行人不过为承
傧而已夫小行人与肆师皆下大夫尚为佐摈与承
摈何独于小司寇为摈于外朝而疑之哉
以众辅志而弊谋
郑锷 曰凡大事人君之志固当先有所处谋亦有所
向其所以询民者盖询众人之言以众人之见而辅
吾志然后合众人所 …… (第 5a 页)
志为主而辅之以众以众谋为稽而弊之于王
以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃弊
之读书则用法
王昭禹曰五刑司刑所谓墨劓宫刖杀也○ 郑锷 曰
刑止于五而狱讼不一彼虽不一吾所以听之者不
可以出乎五刑之外惟用五刑于此以听其辞于彼
○黄氏 (第 5b 页)
曰皆听于朝乡士以下所谓司寇听之者也
○郑康成曰附犹著也故书附作付讯言也○ 郑锷
曰听其辞矣知其罪之所丽可附于某等之刑又虑
彼虽服而事未必然也又用吾之情以讯之以情度
情庶几可以得 …… (第 6a 页)
属若子弟也丧服传曰命夫者其男子之为大夫者
命妇者其妇人之为大夫妻者春秋传曰卫侯与元
咺讼宁武子为辅针庄子为坐士荣为大士○ 郑锷
坐使左右代焉贵之也有罪者杀之市朝与众共弃
之亦其常也王 …… (第 6b 页)
而犯禁挠法乎哉
以五声听狱讼求民情
郑锷 曰人心险于山川况狱讼之际讵肯吐其情乎
听以五声兹乃求其情之术凡此五者皆以辞为主
故皆曰听
一曰辞 …… (第 7b 页)
慊于心气为之馁则察其气亦足以得其心矣(○郑/康成)
(曰观其气息/不直则喘)耳目者心之枢机心之情伪寓于耳目
视听之际察其视听亦足以得其心矣(○ 郑锷 曰心/有不直则耳)
(所听者必疑而不定目所视者必眩乱而失/真○郑康成曰聆不直则惑视不直则眊)○黄氏 …… (第 8a 页)
法以其本罪附于邦法而议之应宥应刺应轻应重
著于刑罚之所当施者议亦非常法○ 郑锷 曰先王
制刑一定不易有罪者必丽于刑书而犯刑之人或
有不可加以刑如兹八者与众议之以示至公可也
兹 …… (第 9a 页)
于法而未丽于法自是然后制焉耳
一曰议亲之辟
郑锷 曰亲者王之族也有罪可刑矣然刑之则伤亲
亲之恩(○郑司农曰若今时/宗室有罪先请是也)
二曰议故之辟 (第 9b 页)
郑锷 曰故者王之故旧也有罪可刑矣然刑之则失
故旧之好
三曰议贤之辟
郑康成曰贤有德行者○ (第 9b 页)
郑锷 曰罪固可刑然刑之
则其人为乡大夫所兴之贤(○郑司农曰若今时/廉吏有罪先请是也) (第 9b 页)
四曰议能之辟
郑康成曰能谓有道艺者春秋传曰夫谋而鲜过惠
训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世宥之以
劝能者○ 郑锷 曰罪固可刑然刑之则其人为乡大
夫所举之能
五曰议功之辟
郑康成曰谓有大勋劳立功者○ (第 10a 页)
郑锷 曰凡有司勋
所谓六功之人刑之则无以报其功 (第 10a 页)
六曰议贵之辟
贾氏曰周时大夫以上皆贵也(○郑司农曰若今时/吏墨绶有罪先请是)
(也/)○ 郑锷 曰凡有爵之人刑之无以尊其贵
七曰议勤之辟
(第 10b 页)
郑锷 曰勤劳王事之人刑之是忘其劳
八曰议宾之辟
郑康成曰宾谓所不臣者三恪二代之后(○王昭禹/曰宾谓四) (第 10b 页)
(方之/宾客)○ 郑锷 曰刑之无以尊三代之后○贾氏曰自 …… (第 10b 页)
情也后世待宗族之恩薄至杀人反不加罪是未
尝以已恩厚其亲徒以人命私其亲也其悖先王
之情与法甚矣
以三刺断(丁乱/反)庶民狱讼之中
郑锷 曰狱讼之情所患不得其中耳已得其中从而
断之胡为不可圣人犹未审以为果中否又为三讯 …… (第 12a 页)
者贱者尚刺则已上可知
一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民听民之所刺宥
以施上服下服之刑
郑锷 曰人之深情不可臆度将以刺取其意必先设
辞以讯之故三刺之法则有三讯讯问也(○郑康成/曰讯言也)
问 …… (第 13a 页)
可只以民数计
小祭祀奉犬牲
郑康成曰奉犹进也○王昭禹曰大司寇大祭祀奉
犬牲故小司寇小祭祀奉犬牲○ 郑锷 曰职有尊卑
凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之
刘执中曰实镬以涤牲纳亨以煮牲 (第 16b 页)
郑锷 曰禋祀 …… (第 16b 页)
通邑都焉言国则主于国中而已
孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退
之
郑锷 曰轩辕之角有大民小民之星其神实主民说
者谓春官祭之然春官天府但受其数耳司民之官
言司寇及孟冬祀司 …… (第 18b 页)
计其多寡之数弊讼者察其情而断之为有疑也计
非不弊弊非不计各有攸当而已○王氏曰中狱讼
之中言事实之书○ 郑锷 曰天府之职掌受中也登
于天府则宝之至又以见允合乎天心之义
正岁帅其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有 …… (第 19b 页)
令于士师乡士以下使之禀法故也与小宰帅其属
观治象同意○ 郑锷 曰六十属为众矣所视以效法
者在吾之群士使近而群士能率法不越则彼远而
外者讵有不恤于刑乎故先言帅属 (第 20a 页)
钦定四库全书
周礼订义卷六十 宋 王与之 撰
士师下大夫四人
郑锷 曰虞舜命皋陶作士自是名刑官为士士察也
欲其能察也士师又为群士之所师法故名官曰师
柳下惠为士师○李 …… (第 1a 页)
王昭禹曰禁之为仁刑罚之为义禁之不止而犹犯
然后加之以刑罚○郑康成曰左右助也助刑罚者
助其禁民为非(○ 郑锷 曰刑罚施于已为之后先王/之意欲人无犯故用五禁之法禁于)
(未为之先是乃所以左右之也人之一身有手足焉 …… (第 2a 页)
目则哀矜之意固可见观其凡则文胜俗弊亦可推
矣
一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁
郑康成曰宫王宫也(○ 郑锷 曰阍人所谓不入宫者/是也○刘执中曰乡刑纠孝本)
(于室家故曰宫/禁乡刑之禁也)官官府也(○ (第 3a 页)
郑锷 曰无故不/得擅入者是也)国城中 (第 3a 页)
也(○ 郑锷 曰入国/而问禁是也)○ (第 3b 页)
郑锷 曰野禁今之田律野中之
禁军禁欢嚣夜行军中之禁五禁见于经今之刑统
律令是其类也大司寇有野刑军刑乡刑 …… (第 3b 页)
刑则王宫之事天官掌之非大司寇所得预也
皆以木铎徇之于朝书而县(音/玄)于门闾
贾氏曰尔雅云巷门谓之闾则县于处处巷门使知
之○ 郑锷 曰以木铎徇之于朝所以示贵者书而县
于闾巷之门所以示贱者贵贱皆知禁刑将措而无
用
以五戒先后刑罚毋 …… (第 4a 页)
王昭禹曰禁止使勿为施于未然之前戒敕其怠忽
施于事为之际(○李嘉会曰禁则欲其畏戢而/不为戒则欲其防谨而知避)○ 郑
锷 曰五禁谓之左右五戒谓之先后五禁则揭诸书 …… (第 4a 页)
(庚三日夫五戒者先事/戒之使毋丽于刑罚)
一曰誓用之于军旅二曰诰用之于会同三曰禁用诸
田役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙
郑锷 曰用兵然后有誓誓者折之以言使断然必信
汤誓泰誓作于用兵之时是也诸侯毕会王将有为
则作为文诰之辞以 …… (第 5a 页)
焉以施刑罚庆赏则赏一人而同所劝罚一人而同
所戒是有义存焉(○王昭禹曰废事者施/刑罚有功者施庆赏)此士师所
以掌乡而弼六乡之教也○ 郑锷 曰此皆小司徒与
族师之职乃使士师掌之者盖司徒官属专治其事
而刑官之属以刑助之教以诱之于先刑以鞭之 …… (第 7a 页)
相受者使斯民知联比之合在诸刑官自然相安相
保不然刑官得以责罚之矣
掌官中之政令
刘执中曰官中政令谓秋官之属所行政令○ 郑锷
曰上文言掌乡合州党族闾比之联嫌于侵官以为
司徒之官府而政令皆出于此也故又言掌官中之
政令见其专掌 …… (第 7b 页)
方士上下联事精察如此此狱所以得其中
李嘉会曰必察狱讼之词情理若何诏诸司寇而斟
酌之然后方可以致邦令(○ 郑锷 曰司寇议令于朝/士师承之以达诸外○王)
(氏曰掌官中之政令其政令施于官府之/中而已致邦令则致之于邦 …… (第 8a 页)
取也
掌士之八成一曰邦汋(上约/反)二曰邦贼三曰邦谍(音/牒)四
曰犯邦令五曰挢(音/矫)邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八
曰为邦诬
贾氏曰士即士师以下○郑司农曰八成者行事有
八篇若今时决事比○ 郑锷 曰成者条例品式前世
所立可依据以为比者是也小宰八成皆治民之成
法故大宰以待万民之治此八成则专以治 …… (第 8b 页)
未必不自荒辩之法知之先儒既以辩为别(○郑司/农曰救)
(荒之政十有二而士师别/受其教条是为荒别之法)又改为贬而援刑贬为證
则荒辩岂特缓刑之一乎(○ 郑锷 曰司徒荒政有缓/刑而无移民通财纠守事)
(独掌于此盖不移民不通财不纠守者斯待以刑也/凡此皆荒贬之法 …… (第 10b 页)
后是邦又为诸侯之邦也然则邦国字无定说
凡以财狱讼者正之以傅别约剂
易氏曰傅谓地傅以为之保别谓判书以为之合约
谓书其期约者剂为之要书者○ 郑锷 曰因争财而
有狱讼必以傅别约剂正之小宰八成所谓听称责
与卖买者是也称责之财则傅之以约束别而为两 …… (第 12a 页)
(氏曰民知无傅别约剂之不可治皆/无敢苟简于其始讼之所由省也)○林椅曰当其
称责已有傅别是制治于未乱
若祭胜国之社稷则为之尸
郑锷 曰胜国国为吾所胜也则无主后矣然实我用
兵以胜之如周之胜商不废亳社以汤之故不绝祀
是以祭之(○陈君 …… (第 12b 页)
尸亦类也(○刘执中曰凫鹥之诗宗庙社稷七祀皆/有尸未闻用刑官为之胜国之社稷其祭)
(五土之神与先稷与夫兴王之社稷无以异矣必屋/其坛用士师为之尸祭其社稷而威其亡国之妖邪)
(耳○ 郑锷 曰为其胜之也本于用甲兵/之大刑故使刑官为尸乃所以示戒) …… (第 13a 页)
居于寝谓之燕寝此出入所以谓之燕出入也(○贾/氏曰)
(谓宫苑/皆是)士师前驱而辟则王者燕閒之际盖无一节
之不谨车谓之道车者其意亦可推矣
郑锷 曰使刑官驱辟则人畏刑而无敢犯(○黄氏曰/前导跸辟)
(皆使刑官自大司寇而/下随事之尊卑用之)
…… (第 13b 页)
则辟非邦事则否诸侯自有其国而且辟于王之国
跸于客之馆在国得用此礼也明矣
祀五帝则沃尸及王盥洎镬水
郑锷 曰祀五帝必有尸(○李嘉会曰五帝五人帝也/五帝亦有尸者尸神主也周) …… (第 16b 页)
所沃盥小祝则沃尸盥小臣沃王盥也郁人凡祼事
沃盥惟在宗庙为祼时
凡刏(音/几)珥(而志/反)则奉犬牲
郑锷 曰刏珥二事总谓衅礼羊人及肆师皆作刏珥
刏谓刲割也以衅成庙之礼雍人举羊升屋自中屋
南面刲羊血流于前 …… (第 17b 页)
者曰刏羽者曰衈不知此奉犬牲犬岂有羽哉(○愚/案详)
(见肆/师)
诸侯为宾则帅其属而跸于王宫大丧亦如之
郑锷 曰或谓诸侯为宾行燕享然也跸王宫何耶盖
飨在庙燕在寝帅属跸王宫则在寝时也○易氏曰
帅其属而跸王宫所 …… (第 18a 页)
也士师言帅其属则亲跸矣大司寇跸邦事小司寇
跸国事故士师跸王宫而已
大师帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之
郑锷 曰王师所过而敢有沮遏或所须而有不从令
者军中之禁而辄敢干犯则不循军法之人也安可
不戮耶晋魏绛将与 …… (第 18b 页)
梁魏绛戮其仆正谓是也○易氏曰帅其属而行其
戮所以正军旅之法凡此皆以刑官之士师任其职
重其事也
岁终则令正要会
郑锷 曰令刑官之属尔○易氏曰小司寇于正岁命
其属入会乃致事者入此岁终所正之要会也(○郑/康成)
(曰定 (第 19a 页)
计簿)
正岁帅其属而宪禁令于国及郊野
郑康成曰去国百里曰郊郊外谓之野○ 郑锷 曰小 (第 19a 页)
周礼订义卷六十 宋 王与之 撰
士师下大夫四人
郑锷 曰虞舜命皋陶作士自是名刑官为士士察也
欲其能察也士师又为群士之所师法故名官曰师
柳下惠为士师○李 …… (第 1a 页)
王昭禹曰禁之为仁刑罚之为义禁之不止而犹犯
然后加之以刑罚○郑康成曰左右助也助刑罚者
助其禁民为非(○ 郑锷 曰刑罚施于已为之后先王/之意欲人无犯故用五禁之法禁于)
(未为之先是乃所以左右之也人之一身有手足焉 …… (第 2a 页)
目则哀矜之意固可见观其凡则文胜俗弊亦可推
矣
一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁
郑康成曰宫王宫也(○ 郑锷 曰阍人所谓不入宫者/是也○刘执中曰乡刑纠孝本)
(于室家故曰宫/禁乡刑之禁也)官官府也(○ (第 3a 页)
郑锷 曰无故不/得擅入者是也)国城中 (第 3a 页)
也(○ 郑锷 曰入国/而问禁是也)○ (第 3b 页)
郑锷 曰野禁今之田律野中之
禁军禁欢嚣夜行军中之禁五禁见于经今之刑统
律令是其类也大司寇有野刑军刑乡刑 …… (第 3b 页)
刑则王宫之事天官掌之非大司寇所得预也
皆以木铎徇之于朝书而县(音/玄)于门闾
贾氏曰尔雅云巷门谓之闾则县于处处巷门使知
之○ 郑锷 曰以木铎徇之于朝所以示贵者书而县
于闾巷之门所以示贱者贵贱皆知禁刑将措而无
用
以五戒先后刑罚毋 …… (第 4a 页)
王昭禹曰禁止使勿为施于未然之前戒敕其怠忽
施于事为之际(○李嘉会曰禁则欲其畏戢而/不为戒则欲其防谨而知避)○ 郑
锷 曰五禁谓之左右五戒谓之先后五禁则揭诸书 …… (第 4a 页)
(庚三日夫五戒者先事/戒之使毋丽于刑罚)
一曰誓用之于军旅二曰诰用之于会同三曰禁用诸
田役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙
郑锷 曰用兵然后有誓誓者折之以言使断然必信
汤誓泰誓作于用兵之时是也诸侯毕会王将有为
则作为文诰之辞以 …… (第 5a 页)
焉以施刑罚庆赏则赏一人而同所劝罚一人而同
所戒是有义存焉(○王昭禹曰废事者施/刑罚有功者施庆赏)此士师所
以掌乡而弼六乡之教也○ 郑锷 曰此皆小司徒与
族师之职乃使士师掌之者盖司徒官属专治其事
而刑官之属以刑助之教以诱之于先刑以鞭之 …… (第 7a 页)
相受者使斯民知联比之合在诸刑官自然相安相
保不然刑官得以责罚之矣
掌官中之政令
刘执中曰官中政令谓秋官之属所行政令○ 郑锷
曰上文言掌乡合州党族闾比之联嫌于侵官以为
司徒之官府而政令皆出于此也故又言掌官中之
政令见其专掌 …… (第 7b 页)
方士上下联事精察如此此狱所以得其中
李嘉会曰必察狱讼之词情理若何诏诸司寇而斟
酌之然后方可以致邦令(○ 郑锷 曰司寇议令于朝/士师承之以达诸外○王)
(氏曰掌官中之政令其政令施于官府之/中而已致邦令则致之于邦 …… (第 8a 页)
取也
掌士之八成一曰邦汋(上约/反)二曰邦贼三曰邦谍(音/牒)四
曰犯邦令五曰挢(音/矫)邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八
曰为邦诬
贾氏曰士即士师以下○郑司农曰八成者行事有
八篇若今时决事比○ 郑锷 曰成者条例品式前世
所立可依据以为比者是也小宰八成皆治民之成
法故大宰以待万民之治此八成则专以治 …… (第 8b 页)
未必不自荒辩之法知之先儒既以辩为别(○郑司/农曰救)
(荒之政十有二而士师别/受其教条是为荒别之法)又改为贬而援刑贬为證
则荒辩岂特缓刑之一乎(○ 郑锷 曰司徒荒政有缓/刑而无移民通财纠守事)
(独掌于此盖不移民不通财不纠守者斯待以刑也/凡此皆荒贬之法 …… (第 10b 页)
后是邦又为诸侯之邦也然则邦国字无定说
凡以财狱讼者正之以傅别约剂
易氏曰傅谓地傅以为之保别谓判书以为之合约
谓书其期约者剂为之要书者○ 郑锷 曰因争财而
有狱讼必以傅别约剂正之小宰八成所谓听称责
与卖买者是也称责之财则傅之以约束别而为两 …… (第 12a 页)
(氏曰民知无傅别约剂之不可治皆/无敢苟简于其始讼之所由省也)○林椅曰当其
称责已有傅别是制治于未乱
若祭胜国之社稷则为之尸
郑锷 曰胜国国为吾所胜也则无主后矣然实我用
兵以胜之如周之胜商不废亳社以汤之故不绝祀
是以祭之(○陈君 …… (第 12b 页)
尸亦类也(○刘执中曰凫鹥之诗宗庙社稷七祀皆/有尸未闻用刑官为之胜国之社稷其祭)
(五土之神与先稷与夫兴王之社稷无以异矣必屋/其坛用士师为之尸祭其社稷而威其亡国之妖邪)
(耳○ 郑锷 曰为其胜之也本于用甲兵/之大刑故使刑官为尸乃所以示戒) …… (第 13a 页)
居于寝谓之燕寝此出入所以谓之燕出入也(○贾/氏曰)
(谓宫苑/皆是)士师前驱而辟则王者燕閒之际盖无一节
之不谨车谓之道车者其意亦可推矣
郑锷 曰使刑官驱辟则人畏刑而无敢犯(○黄氏曰/前导跸辟)
(皆使刑官自大司寇而/下随事之尊卑用之)
…… (第 13b 页)
则辟非邦事则否诸侯自有其国而且辟于王之国
跸于客之馆在国得用此礼也明矣
祀五帝则沃尸及王盥洎镬水
郑锷 曰祀五帝必有尸(○李嘉会曰五帝五人帝也/五帝亦有尸者尸神主也周) …… (第 16b 页)
所沃盥小祝则沃尸盥小臣沃王盥也郁人凡祼事
沃盥惟在宗庙为祼时
凡刏(音/几)珥(而志/反)则奉犬牲
郑锷 曰刏珥二事总谓衅礼羊人及肆师皆作刏珥
刏谓刲割也以衅成庙之礼雍人举羊升屋自中屋
南面刲羊血流于前 …… (第 17b 页)
者曰刏羽者曰衈不知此奉犬牲犬岂有羽哉(○愚/案详)
(见肆/师)
诸侯为宾则帅其属而跸于王宫大丧亦如之
郑锷 曰或谓诸侯为宾行燕享然也跸王宫何耶盖
飨在庙燕在寝帅属跸王宫则在寝时也○易氏曰
帅其属而跸王宫所 …… (第 18a 页)
也士师言帅其属则亲跸矣大司寇跸邦事小司寇
跸国事故士师跸王宫而已
大师帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之
郑锷 曰王师所过而敢有沮遏或所须而有不从令
者军中之禁而辄敢干犯则不循军法之人也安可
不戮耶晋魏绛将与 …… (第 18b 页)
梁魏绛戮其仆正谓是也○易氏曰帅其属而行其
戮所以正军旅之法凡此皆以刑官之士师任其职
重其事也
岁终则令正要会
郑锷 曰令刑官之属尔○易氏曰小司寇于正岁命
其属入会乃致事者入此岁终所正之要会也(○郑/康成)
(曰定 (第 19a 页)
计簿)
正岁帅其属而宪禁令于国及郊野
郑康成曰去国百里曰郊郊外谓之野○ 郑锷 曰小 (第 19a 页)
周礼订义卷六十一 宋 王与之 撰
乡士上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府
六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
郑司农曰乡士主六乡之狱○ 郑锷 曰乡之刑官最
多盖六乡之人民至众而小人无知触法者多也非
特刑官之众史胥共二十四人而徒则百有二十人 …… (第 1a 页)
其近也
各掌其乡之民数而纠戒之
郑康成曰乡士八人言各者四人而分主三乡(○王/氏曰)
(乡士通掌国中/而分掌其乡也)○ 郑锷 曰乡民之数教官掌之此又
掌其数者盖欲行纠戒非正治其数也○黄氏曰纠
戒之恐其昏迷抵误而陷于法也然六 …… (第 2a 页)
民圣人之本心也
听其狱讼察其辞
郑康成曰察审也○ 郑锷 曰听其狱讼而不察其辞
则曲直失当情无由伸○王昭禹曰狱讼以辞为主
书曰师听五辞又曰察辞于差以尽其情 (第 2b 页)
而已
辩其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职听于朝
郑锷 曰惟察辞已知其详乃从而辨之注以辩为辨
别之辨今本字皆作辩是辩论其狱与其讼之情状
也其有死罪者则别 …… (第 2b 页)
有以辩之又安能异之耶(○贾氏曰异其死刑之罪/者死与四刑轻重不同文)
(书亦/异)○王氏曰死刑之罪定而又要之若今责伏辩
矣(○ 郑锷 曰罪之要辞谓之要尚书曰/丕弊要囚皆谓罪人所犯之定论也)○贾氏曰虽
得要实之辞罪定仍至十日乃复以断刑 (第 3a 页)
之职听断
于外朝恐囚虚承其罪十曰不翻即是其实然后向
外朝对众更询乃与之罪(○ 郑锷 曰入听于朝必待/一旬则在已所思者欲审)
(容囚者亦得以反覆也○黄氏曰职听谓/典其狱者典狱移而听于朝 …… (第 3a 页)
致其法以成议(○王氏曰若司刑掌五刑之法司刺/掌三刺三赦三宥之法又或掌官法)
(或掌官成或掌/官常各丽其法)○ 郑锷 曰当听狱之时群士司刑皆 …… (第 4a 页)
三公亦在但周公设官之意不欲使卑者临尊举卑
以见尊耳
狱讼成士师受中
王昭禹曰狱讼成谓狱讼之辞成而无亏○ 郑锷 曰
及议已定然后士师受中成者议已定而不变也中
者所断之得中无过不及也(○易氏曰书谓之中若/书所谓 …… (第 5a 页)
(寇所谓登中于天府盖狱讼至于中则无不当/焉○王昭禹曰士师受中谓受其事实之书)
协日刑杀
郑司农曰协合也和也和合支干善日若今时望后
利日(○贾氏曰子丑等/是支甲乙等是干)○ 郑锷 曰择其可杀之日然
后行刑刑欲期无刑故择其支干皆利之日
肆之三日
贾氏曰肆陈也杀讫陈尸(○郑司农曰 (第 5b 页)
语曰肆诸市/朝春秋傅曰三日弃疾请)
(尸/)○ 郑锷 曰逮三日之久使人共知然后弃之(○王/昭禹)
(曰所以/惩众)
若欲免之则王会其期 …… (第 5b 页)
所掌则有尊卑故也
三公若有邦事则为之前驱而辟
贾氏曰三公有邦事须亲自入乡则乡士为公作前
驱引道而辟止行人(○ 郑锷 曰/使敬大臣)○王昭禹曰公卿大
夫教治政事之所自出非刑官先而辟焉则有所不
行故也
其丧亦如之
…… (第 7b 页)
辟
凡国有大事则戮其犯命者
贾氏曰谓征伐田猎之大事故有犯命刑戮之事
郑锷 曰民虽乡官所治刑戮则在乡士○黄氏曰权
时之法
遂士中士十有二人府六人史十有二人胥十有二人
徒百有二 (第 8a 页)
十人
郑锷 曰考遂士以中士十有二人为之先儒谓乡士
主六乡之狱遂士主六遂之狱所以乡士使上士官 …… (第 8a 页)
(县师五百里恐民之久而易犯故以时修之至岁终/而行诛赏也先儒误以县为县又以为县师之法亦)
(已妄/矣)○ 郑锷 曰彼既不属乡遂虑其法易以废坏岁
终将巡省之以行诛赏则不可不以时使之脩也
凡都家之士所上治则主之
…… (第 18a 页)
(宾客与行人逆逆则讶也而掌诸侯之狱者罪刑所/当谕乱狱当往成亦以言为上也然大体以迎候防)
(卫宾客为急读誓/命及五禁亦言也)
掌四方之狱讼
郑司农曰四方诸侯之狱讼
谕罪刑于邦国
郑锷 曰谕其人所坐之罪与王朝行刑之意于邦国 …… (第 19a 页)
使四方知王朝所以断此事者意如此也(○黄氏曰/罪疑于重)
(轻法疑于进退则皆谕之○刘执中曰/非其民之狱讼故曰谕罪刑于邦国)
凡四方之有治于士者造焉
郑锷 曰四方狱事有疑者来治于王朝之士师则先
造于讶士讶士乃为之通于士师使其事无不达
四方有乱狱则往而成之 (第 19b 页)
郑锷 曰乱狱其国之臣下干名犯分彼内自乱无自
致其事以上达之理则奉王命以往而成之谓断定 …… (第 19b 页)
者使两议皆成而莫之亏也
邦有宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟
野亦如之居馆则帅其属而为之跸
郑康成曰送逆谓始来及去也○ 郑锷 曰邦有宾客
至则与行人之官送逆之行人掌其礼而讶士治其
刑使人畏也宾入国为之前驱而辟在野亦然以刑 …… (第 20a 页)
王昭禹曰客者国之所礼而暴客则刑之所取也故
诛戮之
客出入则道之有治则赞之
郑康成曰出入谓朝觐于王时也春秋傅曰晋侯受
策以出出入三觐○ 郑锷 曰客之出入恐人得而犯
故道而引之有事当治于王朝则赞而相之此所以 (第 20b 页)
乡士上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府
六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
郑司农曰乡士主六乡之狱○ 郑锷 曰乡之刑官最
多盖六乡之人民至众而小人无知触法者多也非
特刑官之众史胥共二十四人而徒则百有二十人 …… (第 1a 页)
其近也
各掌其乡之民数而纠戒之
郑康成曰乡士八人言各者四人而分主三乡(○王/氏曰)
(乡士通掌国中/而分掌其乡也)○ 郑锷 曰乡民之数教官掌之此又
掌其数者盖欲行纠戒非正治其数也○黄氏曰纠
戒之恐其昏迷抵误而陷于法也然六 …… (第 2a 页)
民圣人之本心也
听其狱讼察其辞
郑康成曰察审也○ 郑锷 曰听其狱讼而不察其辞
则曲直失当情无由伸○王昭禹曰狱讼以辞为主
书曰师听五辞又曰察辞于差以尽其情 (第 2b 页)
而已
辩其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职听于朝
郑锷 曰惟察辞已知其详乃从而辨之注以辩为辨
别之辨今本字皆作辩是辩论其狱与其讼之情状
也其有死罪者则别 …… (第 2b 页)
有以辩之又安能异之耶(○贾氏曰异其死刑之罪/者死与四刑轻重不同文)
(书亦/异)○王氏曰死刑之罪定而又要之若今责伏辩
矣(○ 郑锷 曰罪之要辞谓之要尚书曰/丕弊要囚皆谓罪人所犯之定论也)○贾氏曰虽
得要实之辞罪定仍至十日乃复以断刑 (第 3a 页)
之职听断
于外朝恐囚虚承其罪十曰不翻即是其实然后向
外朝对众更询乃与之罪(○ 郑锷 曰入听于朝必待/一旬则在已所思者欲审)
(容囚者亦得以反覆也○黄氏曰职听谓/典其狱者典狱移而听于朝 …… (第 3a 页)
致其法以成议(○王氏曰若司刑掌五刑之法司刺/掌三刺三赦三宥之法又或掌官法)
(或掌官成或掌/官常各丽其法)○ 郑锷 曰当听狱之时群士司刑皆 …… (第 4a 页)
三公亦在但周公设官之意不欲使卑者临尊举卑
以见尊耳
狱讼成士师受中
王昭禹曰狱讼成谓狱讼之辞成而无亏○ 郑锷 曰
及议已定然后士师受中成者议已定而不变也中
者所断之得中无过不及也(○易氏曰书谓之中若/书所谓 …… (第 5a 页)
(寇所谓登中于天府盖狱讼至于中则无不当/焉○王昭禹曰士师受中谓受其事实之书)
协日刑杀
郑司农曰协合也和也和合支干善日若今时望后
利日(○贾氏曰子丑等/是支甲乙等是干)○ 郑锷 曰择其可杀之日然
后行刑刑欲期无刑故择其支干皆利之日
肆之三日
贾氏曰肆陈也杀讫陈尸(○郑司农曰 (第 5b 页)
语曰肆诸市/朝春秋傅曰三日弃疾请)
(尸/)○ 郑锷 曰逮三日之久使人共知然后弃之(○王/昭禹)
(曰所以/惩众)
若欲免之则王会其期 …… (第 5b 页)
所掌则有尊卑故也
三公若有邦事则为之前驱而辟
贾氏曰三公有邦事须亲自入乡则乡士为公作前
驱引道而辟止行人(○ 郑锷 曰/使敬大臣)○王昭禹曰公卿大
夫教治政事之所自出非刑官先而辟焉则有所不
行故也
其丧亦如之
…… (第 7b 页)
辟
凡国有大事则戮其犯命者
贾氏曰谓征伐田猎之大事故有犯命刑戮之事
郑锷 曰民虽乡官所治刑戮则在乡士○黄氏曰权
时之法
遂士中士十有二人府六人史十有二人胥十有二人
徒百有二 (第 8a 页)
十人
郑锷 曰考遂士以中士十有二人为之先儒谓乡士
主六乡之狱遂士主六遂之狱所以乡士使上士官 …… (第 8a 页)
(县师五百里恐民之久而易犯故以时修之至岁终/而行诛赏也先儒误以县为县又以为县师之法亦)
(已妄/矣)○ 郑锷 曰彼既不属乡遂虑其法易以废坏岁
终将巡省之以行诛赏则不可不以时使之脩也
凡都家之士所上治则主之
…… (第 18a 页)
(宾客与行人逆逆则讶也而掌诸侯之狱者罪刑所/当谕乱狱当往成亦以言为上也然大体以迎候防)
(卫宾客为急读誓/命及五禁亦言也)
掌四方之狱讼
郑司农曰四方诸侯之狱讼
谕罪刑于邦国
郑锷 曰谕其人所坐之罪与王朝行刑之意于邦国 …… (第 19a 页)
使四方知王朝所以断此事者意如此也(○黄氏曰/罪疑于重)
(轻法疑于进退则皆谕之○刘执中曰/非其民之狱讼故曰谕罪刑于邦国)
凡四方之有治于士者造焉
郑锷 曰四方狱事有疑者来治于王朝之士师则先
造于讶士讶士乃为之通于士师使其事无不达
四方有乱狱则往而成之 (第 19b 页)
郑锷 曰乱狱其国之臣下干名犯分彼内自乱无自
致其事以上达之理则奉王命以往而成之谓断定 …… (第 19b 页)
者使两议皆成而莫之亏也
邦有宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟
野亦如之居馆则帅其属而为之跸
郑康成曰送逆谓始来及去也○ 郑锷 曰邦有宾客
至则与行人之官送逆之行人掌其礼而讶士治其
刑使人畏也宾入国为之前驱而辟在野亦然以刑 …… (第 20a 页)
王昭禹曰客者国之所礼而暴客则刑之所取也故
诛戮之
客出入则道之有治则赞之
郑康成曰出入谓朝觐于王时也春秋傅曰晋侯受
策以出出入三觐○ 郑锷 曰客之出入恐人得而犯
故道而引之有事当治于王朝则赞而相之此所以 (第 20b 页)
周礼订义卷六十二 宋 王与之 撰
朝士中士六人府三人史六人胥六人徒六十人
贾氏曰其职掌外朝之法左右九棘之事主询众庶
谳疑狱故属秋官
掌建邦外朝之法
郑锷 曰天子有三朝一曰治朝司士所掌是也二曰
内朝大仆所掌是也三曰外朝朝士掌之其官谓之 …… (第 1a 页)
在焉欲肃其仪所以必建其法
左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子
男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其
后
郑锷 曰左右皆植九棘者三孤六卿其数九公侯伯
子男其服九棘之为物其心赤其刺外向其华白欲
孤卿诸侯忠赤诚实 …… (第 2b 页)
列其位于九棘之左公侯伯子男待之以宾道故列
其位于九棘之右(○李嘉会曰孤卿诸侯蕃卫王室/故居左右○ 郑锷 曰宾主之礼左)
(为主右为客公侯伯子男其爵虽尊有为君之道入/在王朝则宜以王人为先列公卿大夫于左则左 …… (第 3a 页)
答王为义故列其位于三槐之前以至群吏州长众
庶之徒皆所以断庶民狱讼之中故亦各以位序而
列于后所谓外朝之法其严盖如此○ 郑锷 曰或谓
自士师以下名曰士者皆群士也或以谓上士中士
下士之总名群吏则府史胥徒是也众庶则六乡之
民 …… (第 3b 页)
其伸也(○项氏曰左嘉石抑罢民也右肺石伸穷民/也平者平治之平也○李嘉会曰人之有病)
(欲平安物平则/安安则和也)
郑锷 曰或谓嘉石与肺石其一以耻罢倦不能自强 …… (第 6a 页)
(避/焉)慢朝谓临朝不肃敬也错立族谈违其位僔语也
○ 郑锷 曰野众庶群至于外朝之地则有路塞而不
知避所尊者矣必示以威乃知畏也彼其生长于田
野之间不知有朝仪则 …… (第 7a 页)
易之辨○易氏曰古者建国面朝后市市近利而朝
近义惟义可以正天下之利盖人民有常业而或至
于亡逸者(○ 郑锷 曰谓奴婢之逃亡者或/幼小童稚不能自言其所在者)货贿六畜
有常守而或至于遗失者于是凡得获者则委于听 …… (第 8b 页)
其亡易得其求宜速故三日而举若外朝之所委则
求者或远亡不易得待之宜缓故必至于旬而后举
各当于义而已(○ 郑锷 曰外朝人所罕至故必十日/而后举市之所举者不以予民而尽)
(以入官以其物人之所自失非得者之功此大者公 …… (第 9a 页)
(也/)
凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦
国期期内之治听期外不听
黄氏曰凡士谓自乡士已下治谓狱有过误各以其
期理于朝则听之
郑锷 曰外朝正为听断狱讼耳苟不为之期非所当
听者亦为之听欲使民无讼不可得也故立为期日
国中一旬谓乡士也 …… (第 9b 页)
旬郊二旬野三旬都三月邦国期期外不听所以省
市中之文书息民之好讼先王之治所以措于无事
之域者盖如此
凡有责者有判书以治则听
郑锷 曰责如今之理欠也然必有判书可为證验则 …… (第 10a 页)
(之人当时为傅别者若今牙保也属责于人有地傅/为之證则听其辞而理之○黄氏曰属责以货财相)
(委属而有逋逸侵货讼于官者犹以傅别/之傅为名地傅盖五家相受所能共知)
(郑锷 曰属字当为亲属以财相贷盖有不用判书而/与之者及其有责而相讼不可以其所亲之人为證)
(何则彼以亲故或 …… (第 11b 页)
委之家都朝士所治者甚寡朝廷虽尊而事势常与
民接故其法可行非后世所能为也
凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪
郑锷 曰军谓屯为军旅以攻围人也盗贼或群辈军
屯于乡邑至于犯及家人其炽如此凡能杀之者皆
无罪王安石乃以为 …… (第 12a 页)
(可禦杀之无罪/去天下之害也)
凡报仇雠者书于士杀之无罪
郑康成曰谓同国不相辟者将报之必先言于士○
贾氏曰士即朝士也○ 郑锷 曰报仇者必告于士已
书于士而士得之则以刑而论其罪已书于士而士
不得其人苟是人后自得而杀之则无罪谓 …… (第 12b 页)
用为虑贬朝士何与于减用哉
司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人
林椅曰外朝有司民犹司士之在治朝○ 郑锷 曰天
子为天牧民则民者天子之所司官曰司民盖天子
司其牧养之事司民司其多寡之数而登之耳○王
氏详 …… (第 13b 页)
其刑此司民所以列于司刑之上
掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中与其
都鄙及其郊野异其男女岁登下其死生
郑康成曰登上也男八月女七月而生齿(○ 郑锷 曰/生齿则能)
(食能食则成人/户口之所始也)版今户籍也○贾氏曰国中据六乡 (第 14a 页)
在城中者都鄙据三等采地及其郊野者郊谓六乡
之民在四郊者野谓六遂及四等公邑是遍畿内矣
○ 郑锷 曰不辨其国中都鄙郊野无以知其地之人
数辨之使不相杂则其地之户口众寡皆可见不异
其男女无以知其生之 …… (第 14b 页)
(州府其制详密如此重民之生也秦始皇令男子/书年此特恐民避征役耳岂有三代重民之意)
及三年大比以万民之数诏司寇司寇及孟冬祀司民
之日献其数于王王拜受之登于天府
郑锷 曰司寇刑官也宜无预于民数大比之年则以
户口之数诏之何也以刑之繁简民之息耗系焉所
以告之者使省刑而 …… (第 15a 页)
郑康成曰赞佐也○贾氏曰内史掌八柄司会掌天
下大计冢宰贰王治事皆掌大事故皆写一通副贰
民数藏之所以赞助王之治民也○ 郑锷 曰内史司
会冢宰贰之以见民非特王之事而为大臣者不可 …… (第 16a 页)
(之繁简系乎刑小司寇既敬刑以为生民之本故冢/宰资之以制国用若司民专掌万民之数故泛言赞)
(王治/而已)
司刑中士二人府一人史二人胥二人徒二十人
郑锷 曰刑者民命所系大小司寇司之而士师以下
行之非中士二人所独得而私也名曰司刑者使掌
五刑之书
掌五刑 (第 17a 页)
之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪
五百刖罪五百杀罪五百
郑锷 曰刑当与罪相应掌其刑书于此因其罪而附 …… (第 17a 页)
林椅曰先王议事以制不为刑辟然司刑五刑之属
各五百则三刺三宥八议之馀不必尽用也
若司寇断狱弊讼则以五刑之法诏刑罚而以辨罪之
轻重
郑锷 曰若司寇断狱弊讼之时则执五刑之法往而 (第 20a 页)
朝士中士六人府三人史六人胥六人徒六十人
贾氏曰其职掌外朝之法左右九棘之事主询众庶
谳疑狱故属秋官
掌建邦外朝之法
郑锷 曰天子有三朝一曰治朝司士所掌是也二曰
内朝大仆所掌是也三曰外朝朝士掌之其官谓之 …… (第 1a 页)
在焉欲肃其仪所以必建其法
左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子
男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其
后
郑锷 曰左右皆植九棘者三孤六卿其数九公侯伯
子男其服九棘之为物其心赤其刺外向其华白欲
孤卿诸侯忠赤诚实 …… (第 2b 页)
列其位于九棘之左公侯伯子男待之以宾道故列
其位于九棘之右(○李嘉会曰孤卿诸侯蕃卫王室/故居左右○ 郑锷 曰宾主之礼左)
(为主右为客公侯伯子男其爵虽尊有为君之道入/在王朝则宜以王人为先列公卿大夫于左则左 …… (第 3a 页)
答王为义故列其位于三槐之前以至群吏州长众
庶之徒皆所以断庶民狱讼之中故亦各以位序而
列于后所谓外朝之法其严盖如此○ 郑锷 曰或谓
自士师以下名曰士者皆群士也或以谓上士中士
下士之总名群吏则府史胥徒是也众庶则六乡之
民 …… (第 3b 页)
其伸也(○项氏曰左嘉石抑罢民也右肺石伸穷民/也平者平治之平也○李嘉会曰人之有病)
(欲平安物平则/安安则和也)
郑锷 曰或谓嘉石与肺石其一以耻罢倦不能自强 …… (第 6a 页)
(避/焉)慢朝谓临朝不肃敬也错立族谈违其位僔语也
○ 郑锷 曰野众庶群至于外朝之地则有路塞而不
知避所尊者矣必示以威乃知畏也彼其生长于田
野之间不知有朝仪则 …… (第 7a 页)
易之辨○易氏曰古者建国面朝后市市近利而朝
近义惟义可以正天下之利盖人民有常业而或至
于亡逸者(○ 郑锷 曰谓奴婢之逃亡者或/幼小童稚不能自言其所在者)货贿六畜
有常守而或至于遗失者于是凡得获者则委于听 …… (第 8b 页)
其亡易得其求宜速故三日而举若外朝之所委则
求者或远亡不易得待之宜缓故必至于旬而后举
各当于义而已(○ 郑锷 曰外朝人所罕至故必十日/而后举市之所举者不以予民而尽)
(以入官以其物人之所自失非得者之功此大者公 …… (第 9a 页)
(也/)
凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦
国期期内之治听期外不听
黄氏曰凡士谓自乡士已下治谓狱有过误各以其
期理于朝则听之
郑锷 曰外朝正为听断狱讼耳苟不为之期非所当
听者亦为之听欲使民无讼不可得也故立为期日
国中一旬谓乡士也 …… (第 9b 页)
旬郊二旬野三旬都三月邦国期期外不听所以省
市中之文书息民之好讼先王之治所以措于无事
之域者盖如此
凡有责者有判书以治则听
郑锷 曰责如今之理欠也然必有判书可为證验则 …… (第 10a 页)
(之人当时为傅别者若今牙保也属责于人有地傅/为之證则听其辞而理之○黄氏曰属责以货财相)
(委属而有逋逸侵货讼于官者犹以傅别/之傅为名地傅盖五家相受所能共知)
(郑锷 曰属字当为亲属以财相贷盖有不用判书而/与之者及其有责而相讼不可以其所亲之人为證)
(何则彼以亲故或 …… (第 11b 页)
委之家都朝士所治者甚寡朝廷虽尊而事势常与
民接故其法可行非后世所能为也
凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪
郑锷 曰军谓屯为军旅以攻围人也盗贼或群辈军
屯于乡邑至于犯及家人其炽如此凡能杀之者皆
无罪王安石乃以为 …… (第 12a 页)
(可禦杀之无罪/去天下之害也)
凡报仇雠者书于士杀之无罪
郑康成曰谓同国不相辟者将报之必先言于士○
贾氏曰士即朝士也○ 郑锷 曰报仇者必告于士已
书于士而士得之则以刑而论其罪已书于士而士
不得其人苟是人后自得而杀之则无罪谓 …… (第 12b 页)
用为虑贬朝士何与于减用哉
司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人
林椅曰外朝有司民犹司士之在治朝○ 郑锷 曰天
子为天牧民则民者天子之所司官曰司民盖天子
司其牧养之事司民司其多寡之数而登之耳○王
氏详 …… (第 13b 页)
其刑此司民所以列于司刑之上
掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中与其
都鄙及其郊野异其男女岁登下其死生
郑康成曰登上也男八月女七月而生齿(○ 郑锷 曰/生齿则能)
(食能食则成人/户口之所始也)版今户籍也○贾氏曰国中据六乡 (第 14a 页)
在城中者都鄙据三等采地及其郊野者郊谓六乡
之民在四郊者野谓六遂及四等公邑是遍畿内矣
○ 郑锷 曰不辨其国中都鄙郊野无以知其地之人
数辨之使不相杂则其地之户口众寡皆可见不异
其男女无以知其生之 …… (第 14b 页)
(州府其制详密如此重民之生也秦始皇令男子/书年此特恐民避征役耳岂有三代重民之意)
及三年大比以万民之数诏司寇司寇及孟冬祀司民
之日献其数于王王拜受之登于天府
郑锷 曰司寇刑官也宜无预于民数大比之年则以
户口之数诏之何也以刑之繁简民之息耗系焉所
以告之者使省刑而 …… (第 15a 页)
郑康成曰赞佐也○贾氏曰内史掌八柄司会掌天
下大计冢宰贰王治事皆掌大事故皆写一通副贰
民数藏之所以赞助王之治民也○ 郑锷 曰内史司
会冢宰贰之以见民非特王之事而为大臣者不可 …… (第 16a 页)
(之繁简系乎刑小司寇既敬刑以为生民之本故冢/宰资之以制国用若司民专掌万民之数故泛言赞)
(王治/而已)
司刑中士二人府一人史二人胥二人徒二十人
郑锷 曰刑者民命所系大小司寇司之而士师以下
行之非中士二人所独得而私也名曰司刑者使掌
五刑之书
掌五刑 (第 17a 页)
之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪
五百刖罪五百杀罪五百
郑锷 曰刑当与罪相应掌其刑书于此因其罪而附 …… (第 17a 页)
林椅曰先王议事以制不为刑辟然司刑五刑之属
各五百则三刺三宥八议之馀不必尽用也
若司寇断狱弊讼则以五刑之法诏刑罚而以辨罪之
轻重
郑锷 曰若司寇断狱弊讼之时则执五刑之法往而 (第 20a 页)
也(○李嘉会曰小司寇既有三刺三宥司刺加以三/赦而以刺名官专主刺取人情之当否而后施上)
(下所服之刑虽曰下士二/人圣人审刑之意详矣)
掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼
郑锷 曰刺取其实然后杀之无愧矣(○黄氏曰其罪/已正臣吏民皆)
(以为当杀则杀之故谓之三刺以刺名官以讯为 …… (第 1b 页)
仁之至义之尽也
壹刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民
刘执中曰讯问也掌以司寇巳成之狱讼问于众人
○ 郑锷 曰先王非有心于用刑大抵以赦宥为心三
刺一则先讯群臣询诸公卿之尊者也二则讯群吏
询诸府史之卑者也以 …… (第 2b 页)
失杀人不坐死(○郑康成曰若举刃/欲斫伐而轶中人者)○郑康成曰遗
忘若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之(○王昭禹/曰若律在)
(宫殿中作罢而/不出之类也)○ 郑锷 曰罪虽可刺又以三宥之法
求以宽之岂其人之所不知识乎岂其人之过误乎 …… (第 3a 页)
岂其人之遗失偶忘之乎
壹赦曰幼弱再赦曰老耄三赦曰憃愚
王昭禹曰幼弱则幼而又弱也记所谓七年曰悼是
也(○ 郑锷 曰幼弱者安得犯刑意其连/坐之人尤为可悯故一赦则先之)老耄则老而
又耄也记所谓八十九十曰耄是也(○郑 (第 3b 页)
司农曰幼/弱老耄若今时)
(律令年未满八岁八十以/上非手杀人他皆不坐)○ 郑锷 曰憃者痴騃而不
辨菽麦之人也憃而又愚则无知甚矣故亦可赦然
比老耄又宜次之○王氏曰幼而不弱老而不耄 …… (第 3b 页)
狱讼可息则刑法可措甚矣先王之不得巳也
掌邦国及万民之约剂
郑康成曰六约者诸侯以下至于民皆有焉剂谓券
书也○ 郑锷 曰约者以言而书其约者以剂剂如质
剂之剂盖两书一札同而别之买卖之约长曰质短 …… (第 5a 页)
(分鲁以殷民六族分唐/叔以怀姓九宗是也)
治地之约次之
刘迎曰地约则传别契券之属郑以经界所至田莱
之比为地约非
(郑锷 曰若昭九年周甘人与晋间嘉争阎田王使詹/桓伯言吾东西南北之土何迩封之有定四年载卫)
(取于有阎之土以 …… (第 6b 页)
愚案功约不必专为水土如勋在王室藏于盟府
也
治器之约次之
郑康成曰器约谓礼乐吉凶车服所得用也(○ 郑锷/ 曰如鲁)
(得用四代之服器六瑚四琏崇牙八翣之类○刘执/中曰谓若诸侯之有勋劳则赐之弓矢斧钺俾专征) …… (第 7a 页)
公孙黑使强委禽焉(○刘执中曰治挚之约谓若五/玉三帛二生一死贽先王以之)
(叙诸侯分贵贱莫不依其/爵禄高下以为之贽也)
郑锷 曰自神而民自地而功曰器曰挚上许之下承
之或为上或为次以事之大小轻重为次序耳(○易/氏曰)
(即大 …… (第 7b 页)
刘迎曰约剂之设信之不足故也此所以书于宗彝
丹图
若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑
郑康成曰讼讼约若宋仲几薛宰者也○ 郑锷 曰如
诸侯万民有因此而讼者当用旧约剂以质證之故
为之珥而辟藏视诸故府也珥者杀鸡取血以衅涂
其户 …… (第 8b 页)
王昭禹曰有讼则辨讼而已大乱则僣忒而变先王
之政刑○郑康成曰六官辟藏明罪大也六官初受
盟约之贰○ 郑锷 曰大史言约剂乱则辟法不信者
刑之但其约之差错而已故言辟法而刑其不信者
此则为大乱而辟藏非特约剂之 …… (第 9a 页)
为乱已大不可不杀也
司盟下士二人府一人史二人徒四人
郑康成曰盟以约辞告神杀牲歃血明著其信也曲
礼曰涖牲曰盟
郑锷 曰说者见春秋书盟谓为衰世之事其说出于
礼记所谓盟诅不及三王也考之书载苗民罔中于
信以覆诅盟则五帝 …… (第 9b 页)
(行之谓之盟载之法盟而加/之以约又谓之盟约之载)
凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼义
郑康成曰有疑不协也○ 郑锷 曰此谓合诸侯而盟 …… (第 10b 页)
○王昭禹曰礼其物义其容也
北面诏明神
郑康成曰明神神之明察者谓日月山川也觐礼加
方明于坛上所以依之也○ 郑锷 曰神之明者吉凶
祸福必审神向幽以神为幽而南面人将告幽故北
面也诏之者使神察背盟之人是诛是殛也(○ …… (第 11a 页)
王昭禹曰幽则质诸神而盟者神之所为也明则证
诸人而约者人之所为也盟诸神约诸人所以结信
之道
既盟则贰之
郑锷 曰左传襄十一年载亳盟之文甚悉而可考已
盟则司盟藏其贰盖诸侯各受其盟誓之辞而此有
副贰以为异日之證 …… (第 11b 页)
寇曰大史内史司会及六官皆受其贰而藏之则藏
其贰者非特司盟而已
盟万民之犯命者诅其不信者亦如之
郑锷 曰此谓合万民而盟民有犯禁令者既待之以
刑矣又虑有敢效而为之者于是盟其犯分之人盖
与共盟戒以无或如 …… (第 12a 页)
王昭禹曰邦国有疑会同掌其盟约之载者贵者之
盟也盟万民之犯命者诅其不信者亦如之贱者之
盟也
凡民之有约剂者其贰在司盟
郑锷 曰民之有约剂书于丹图司约掌之此则藏其 (第 13a 页)
贰以备遗失(○贾氏口此谓司约/副写一通来入司盟)
有狱讼者则使之盟诅
郑锷 曰有约剂而不信至于狱讼者使之诅盟 (第 13b 页)
则中
有所愧者不敢听而狱讼自息矣此乃省刑狱之术
凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则为
司盟共祈酒脯 (第 13b 页)
郑锷 曰民有盟诅则邻里当共其牲既使众庶共质
之而邻里共牲之人必能诘责之者彼将知愧而自 …… (第 13b 页)
此乎
职金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八
十人
郑康成曰职主也○ 郑锷 曰金玉石锡皆国家之用
物而名官特以金者玩好之至贵者莫如玉故玉府
虽有金玉特以玉名府国之所用而用金 …… (第 14b 页)
也职金以上皆听断其下则施刑
掌凡金玉锡石丹青之戒令
郑康成曰青空青也(○ 郑锷 曰荀卿言南海则有曾/青丹干注云曾青铜之精可绘)
(画及化黄金者亦出蜀山/越隽所谓青者殆此类耳)○贾 …… (第 15a 页)
(趋者也司徒盖有卝人以掌其厉禁矣职金从受其/入征焉货利之所自出而有官以职之则下不敢逞)
(其竞利之私上有以弭其竞利/之患天下谁为有司之犯哉)○ 郑锷 曰戒则欲其
物之不苟取令则欲其入之以时
受其入征者 (第 15a 页)
郑司农曰受其入征者谓主受采金玉锡石丹青者
之租税(○ 郑锷 曰受其入则取诸地而官所自/入者受其征则取诸民而官所税赋者)○王
昭禹曰取于有地者之征而已上以政取谓 (第 15b 页)
之征
辨其物之美恶与其数量褐而玺之
郑锷 曰辨其美恶以知其精粗辨其数量以知其多
少楬以表之玺以封之(○郑司农曰/玺者印也)所以谨其藏
入其金 (第 15b 页)
锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府
郑锷 曰卝人则掌其所产之地此则掌其入焉金锡 …… (第 15b 页)
(是与冬官通受其金于卝人是与地官通入其/金于司兵是与夏官通职金如此他可知也)
入其要
郑康成曰要凡数也○ 郑锷 曰既颁入之则入其会
计之要职金为刑官之属则要当入于司寇非入太
府○李嘉会曰物之与书各有所司不相混 …… (第 16b 页)
所谓举其货也郑说非舜有赎刑周于经无所见其
后穆王始训夏赎刑舜穆王赎刑不同舜渐轻之穆
王渐重之此关世变(○ 郑锷 曰士有过而被罚谓赎/刑也货罚士非关之人安得罚) …… (第 16b 页)
贾氏曰用金石而云大故止谓寇戎为禦捍之器有
用金石者也(○郑康成曰用金石/者作枪雷椎椁之属)○郑康成曰主其
取之令也(○ 郑锷 曰大故则非常时所用或有须于/金石多寡轻重出于常数之外不可以无)
(法度也故/掌其令)
司厉下士二人 (第 17b 页)
史一人徒十有二人
郑锷 曰厉凶暴之名司厉所以察凶恶暴戾之人(○/王)
(昭禹曰春秋传曰鬼有所归乃不为厉盗贼之厉于/人犹鬼之 …… (第 17b 页)
共恶今以官之治盗贼者命曰司厉则恶而绝之殆
亦甚矣
掌盗贼之任器货贿
易氏曰非其有而取之者谓之盗因盗而肆害于人
者谓之贼
郑锷 曰任器者所用以伤害人之器也货贿者杀越
人而劫剽其所有之财物也
辨其物皆有数量贾而楬之入于司兵 …… (第 18a 页)
刘执中曰盗贼之器与物入于司兵非数莫知其多
少非量莫知其短长非贾莫知其贵贱楬是三者则
物与器常存而不可移易○ 郑锷 曰入于司兵使以
其物充兵器之用取诸盗贼以为除盗贼之具而已
(○郑司农曰若今时伤杀人所/用兵器盗贼 …… (第 18b 页)
器货财以入于司兵者亦义也
其奴男子入于罪隶女子入于舂槁
郑锷 曰古者父子罪不相及然罚之大者则有孥戮
之法既服刑矣其从坐之人有不可加以刑者则没
入官为奴男子入于 …… (第 19a 页)
以存其生焉
凡有爵者与七十者与未龀者皆不为奴
郑康成曰有爵者谓命士以上龀毁齿男八月生齿
八岁毁齿女七月生齿七岁毁齿○ 郑锷 曰有爵而
不为奴贵贵也七十不为奴老老也未龀不为奴慈
幼也盗贼之罪宜加以无馀刑故凡亲戚皆从其家
…… (第 19b 页)
此之谓夫
犬人下士二人府一人史二人贾四人徒十有六人
郑锷 曰犬金畜也其性皆守属乎义也故犬人属于
秋官(○黄氏曰犬逐盗故以犬人次司厉六牲之官/皆以义类相从如春 (第 20a 页)
官鸡人掌鸡牲而以呼旦)
(序于郁/鬯之后)
掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗(于例/反)亦如之
郑锷 曰司寇祭祀奉犬牲犬人则掌共其可以为牲
者牲必用纯牷之色贵纯一也(○郑司农曰牷/纯也物色也)王行
…… (第 20a 页)
贾氏曰犬有三种一田犬二吠犬三食犬若田犬吠
犬观其善恶若食犬观其肥瘠故皆相之牵犬谓呈
见之少仪云犬则执绁是也(○ 郑锷 曰牵则不失其/左右之防皆不可无政)
(治/也)○王昭禹曰相犬者属焉以其属有贾四人牵谓
用则系而导 (第 21a 页)
(下所服之刑虽曰下士二/人圣人审刑之意详矣)
掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼
郑锷 曰刺取其实然后杀之无愧矣(○黄氏曰其罪/已正臣吏民皆)
(以为当杀则杀之故谓之三刺以刺名官以讯为 …… (第 1b 页)
仁之至义之尽也
壹刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民
刘执中曰讯问也掌以司寇巳成之狱讼问于众人
○ 郑锷 曰先王非有心于用刑大抵以赦宥为心三
刺一则先讯群臣询诸公卿之尊者也二则讯群吏
询诸府史之卑者也以 …… (第 2b 页)
失杀人不坐死(○郑康成曰若举刃/欲斫伐而轶中人者)○郑康成曰遗
忘若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之(○王昭禹/曰若律在)
(宫殿中作罢而/不出之类也)○ 郑锷 曰罪虽可刺又以三宥之法
求以宽之岂其人之所不知识乎岂其人之过误乎 …… (第 3a 页)
岂其人之遗失偶忘之乎
壹赦曰幼弱再赦曰老耄三赦曰憃愚
王昭禹曰幼弱则幼而又弱也记所谓七年曰悼是
也(○ 郑锷 曰幼弱者安得犯刑意其连/坐之人尤为可悯故一赦则先之)老耄则老而
又耄也记所谓八十九十曰耄是也(○郑 (第 3b 页)
司农曰幼/弱老耄若今时)
(律令年未满八岁八十以/上非手杀人他皆不坐)○ 郑锷 曰憃者痴騃而不
辨菽麦之人也憃而又愚则无知甚矣故亦可赦然
比老耄又宜次之○王氏曰幼而不弱老而不耄 …… (第 3b 页)
狱讼可息则刑法可措甚矣先王之不得巳也
掌邦国及万民之约剂
郑康成曰六约者诸侯以下至于民皆有焉剂谓券
书也○ 郑锷 曰约者以言而书其约者以剂剂如质
剂之剂盖两书一札同而别之买卖之约长曰质短 …… (第 5a 页)
(分鲁以殷民六族分唐/叔以怀姓九宗是也)
治地之约次之
刘迎曰地约则传别契券之属郑以经界所至田莱
之比为地约非
(郑锷 曰若昭九年周甘人与晋间嘉争阎田王使詹/桓伯言吾东西南北之土何迩封之有定四年载卫)
(取于有阎之土以 …… (第 6b 页)
愚案功约不必专为水土如勋在王室藏于盟府
也
治器之约次之
郑康成曰器约谓礼乐吉凶车服所得用也(○ 郑锷/ 曰如鲁)
(得用四代之服器六瑚四琏崇牙八翣之类○刘执/中曰谓若诸侯之有勋劳则赐之弓矢斧钺俾专征) …… (第 7a 页)
公孙黑使强委禽焉(○刘执中曰治挚之约谓若五/玉三帛二生一死贽先王以之)
(叙诸侯分贵贱莫不依其/爵禄高下以为之贽也)
郑锷 曰自神而民自地而功曰器曰挚上许之下承
之或为上或为次以事之大小轻重为次序耳(○易/氏曰)
(即大 …… (第 7b 页)
刘迎曰约剂之设信之不足故也此所以书于宗彝
丹图
若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑
郑康成曰讼讼约若宋仲几薛宰者也○ 郑锷 曰如
诸侯万民有因此而讼者当用旧约剂以质證之故
为之珥而辟藏视诸故府也珥者杀鸡取血以衅涂
其户 …… (第 8b 页)
王昭禹曰有讼则辨讼而已大乱则僣忒而变先王
之政刑○郑康成曰六官辟藏明罪大也六官初受
盟约之贰○ 郑锷 曰大史言约剂乱则辟法不信者
刑之但其约之差错而已故言辟法而刑其不信者
此则为大乱而辟藏非特约剂之 …… (第 9a 页)
为乱已大不可不杀也
司盟下士二人府一人史二人徒四人
郑康成曰盟以约辞告神杀牲歃血明著其信也曲
礼曰涖牲曰盟
郑锷 曰说者见春秋书盟谓为衰世之事其说出于
礼记所谓盟诅不及三王也考之书载苗民罔中于
信以覆诅盟则五帝 …… (第 9b 页)
(行之谓之盟载之法盟而加/之以约又谓之盟约之载)
凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼义
郑康成曰有疑不协也○ 郑锷 曰此谓合诸侯而盟 …… (第 10b 页)
○王昭禹曰礼其物义其容也
北面诏明神
郑康成曰明神神之明察者谓日月山川也觐礼加
方明于坛上所以依之也○ 郑锷 曰神之明者吉凶
祸福必审神向幽以神为幽而南面人将告幽故北
面也诏之者使神察背盟之人是诛是殛也(○ …… (第 11a 页)
王昭禹曰幽则质诸神而盟者神之所为也明则证
诸人而约者人之所为也盟诸神约诸人所以结信
之道
既盟则贰之
郑锷 曰左传襄十一年载亳盟之文甚悉而可考已
盟则司盟藏其贰盖诸侯各受其盟誓之辞而此有
副贰以为异日之證 …… (第 11b 页)
寇曰大史内史司会及六官皆受其贰而藏之则藏
其贰者非特司盟而已
盟万民之犯命者诅其不信者亦如之
郑锷 曰此谓合万民而盟民有犯禁令者既待之以
刑矣又虑有敢效而为之者于是盟其犯分之人盖
与共盟戒以无或如 …… (第 12a 页)
王昭禹曰邦国有疑会同掌其盟约之载者贵者之
盟也盟万民之犯命者诅其不信者亦如之贱者之
盟也
凡民之有约剂者其贰在司盟
郑锷 曰民之有约剂书于丹图司约掌之此则藏其 (第 13a 页)
贰以备遗失(○贾氏口此谓司约/副写一通来入司盟)
有狱讼者则使之盟诅
郑锷 曰有约剂而不信至于狱讼者使之诅盟 (第 13b 页)
则中
有所愧者不敢听而狱讼自息矣此乃省刑狱之术
凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则为
司盟共祈酒脯 (第 13b 页)
郑锷 曰民有盟诅则邻里当共其牲既使众庶共质
之而邻里共牲之人必能诘责之者彼将知愧而自 …… (第 13b 页)
此乎
职金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八
十人
郑康成曰职主也○ 郑锷 曰金玉石锡皆国家之用
物而名官特以金者玩好之至贵者莫如玉故玉府
虽有金玉特以玉名府国之所用而用金 …… (第 14b 页)
也职金以上皆听断其下则施刑
掌凡金玉锡石丹青之戒令
郑康成曰青空青也(○ 郑锷 曰荀卿言南海则有曾/青丹干注云曾青铜之精可绘)
(画及化黄金者亦出蜀山/越隽所谓青者殆此类耳)○贾 …… (第 15a 页)
(趋者也司徒盖有卝人以掌其厉禁矣职金从受其/入征焉货利之所自出而有官以职之则下不敢逞)
(其竞利之私上有以弭其竞利/之患天下谁为有司之犯哉)○ 郑锷 曰戒则欲其
物之不苟取令则欲其入之以时
受其入征者 (第 15a 页)
郑司农曰受其入征者谓主受采金玉锡石丹青者
之租税(○ 郑锷 曰受其入则取诸地而官所自/入者受其征则取诸民而官所税赋者)○王
昭禹曰取于有地者之征而已上以政取谓 (第 15b 页)
之征
辨其物之美恶与其数量褐而玺之
郑锷 曰辨其美恶以知其精粗辨其数量以知其多
少楬以表之玺以封之(○郑司农曰/玺者印也)所以谨其藏
入其金 (第 15b 页)
锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府
郑锷 曰卝人则掌其所产之地此则掌其入焉金锡 …… (第 15b 页)
(是与冬官通受其金于卝人是与地官通入其/金于司兵是与夏官通职金如此他可知也)
入其要
郑康成曰要凡数也○ 郑锷 曰既颁入之则入其会
计之要职金为刑官之属则要当入于司寇非入太
府○李嘉会曰物之与书各有所司不相混 …… (第 16b 页)
所谓举其货也郑说非舜有赎刑周于经无所见其
后穆王始训夏赎刑舜穆王赎刑不同舜渐轻之穆
王渐重之此关世变(○ 郑锷 曰士有过而被罚谓赎/刑也货罚士非关之人安得罚) …… (第 16b 页)
贾氏曰用金石而云大故止谓寇戎为禦捍之器有
用金石者也(○郑康成曰用金石/者作枪雷椎椁之属)○郑康成曰主其
取之令也(○ 郑锷 曰大故则非常时所用或有须于/金石多寡轻重出于常数之外不可以无)
(法度也故/掌其令)
司厉下士二人 (第 17b 页)
史一人徒十有二人
郑锷 曰厉凶暴之名司厉所以察凶恶暴戾之人(○/王)
(昭禹曰春秋传曰鬼有所归乃不为厉盗贼之厉于/人犹鬼之 …… (第 17b 页)
共恶今以官之治盗贼者命曰司厉则恶而绝之殆
亦甚矣
掌盗贼之任器货贿
易氏曰非其有而取之者谓之盗因盗而肆害于人
者谓之贼
郑锷 曰任器者所用以伤害人之器也货贿者杀越
人而劫剽其所有之财物也
辨其物皆有数量贾而楬之入于司兵 …… (第 18a 页)
刘执中曰盗贼之器与物入于司兵非数莫知其多
少非量莫知其短长非贾莫知其贵贱楬是三者则
物与器常存而不可移易○ 郑锷 曰入于司兵使以
其物充兵器之用取诸盗贼以为除盗贼之具而已
(○郑司农曰若今时伤杀人所/用兵器盗贼 …… (第 18b 页)
器货财以入于司兵者亦义也
其奴男子入于罪隶女子入于舂槁
郑锷 曰古者父子罪不相及然罚之大者则有孥戮
之法既服刑矣其从坐之人有不可加以刑者则没
入官为奴男子入于 …… (第 19a 页)
以存其生焉
凡有爵者与七十者与未龀者皆不为奴
郑康成曰有爵者谓命士以上龀毁齿男八月生齿
八岁毁齿女七月生齿七岁毁齿○ 郑锷 曰有爵而
不为奴贵贵也七十不为奴老老也未龀不为奴慈
幼也盗贼之罪宜加以无馀刑故凡亲戚皆从其家
…… (第 19b 页)
此之谓夫
犬人下士二人府一人史二人贾四人徒十有六人
郑锷 曰犬金畜也其性皆守属乎义也故犬人属于
秋官(○黄氏曰犬逐盗故以犬人次司厉六牲之官/皆以义类相从如春 (第 20a 页)
官鸡人掌鸡牲而以呼旦)
(序于郁/鬯之后)
掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗(于例/反)亦如之
郑锷 曰司寇祭祀奉犬牲犬人则掌共其可以为牲
者牲必用纯牷之色贵纯一也(○郑司农曰牷/纯也物色也)王行
…… (第 20a 页)
贾氏曰犬有三种一田犬二吠犬三食犬若田犬吠
犬观其善恶若食犬观其肥瘠故皆相之牵犬谓呈
见之少仪云犬则执绁是也(○ 郑锷 曰牵则不失其/左右之防皆不可无政)
(治/也)○王昭禹曰相犬者属焉以其属有贾四人牵谓
用则系而导 (第 21a 页)
周礼订义卷六十四 宋 王与之 撰
司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有
六人徒百有六十人
郑司农曰圜谓圜土也圜土谓狱城也今狱城圜职
中言凡圜土之刑人也以此知圜谓圜土也(○ 郑锷/ 曰矩属)
(西方规属东方规之圜属东而主仁也先王之于狱/求所以生之故为狱则圜其城用仁心为主也○薛) (第 1a 页)
(平仲曰乾为圜则圜者天道之所以仁也夫以罢民/之害人者吾为圜土以收教之则人心转移之间而)
(善恶易/位矣)
掌收教罢民
郑锷 曰拘之圜土而役之所以收之也劳之苦之使
其善心自生所以教之也○刘执中曰嘉石平罢民
其罪轻不入于圜土 …… (第 1b 页)
著墨幪若古之象刑与舍释之也(○贾氏曰孝经纬/云五帝画象三王)
(肉刑画者土罪墨象赭衣杂屦/中罪赭衣杂屦下罪杂屦而已)○ 郑锷 曰彼既害人 …… (第 2a 页)
之也
凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财
郑康成曰圜土所收教者过失害人已丽于法者○
郑锷 曰圜土之刑只加以明刑耻之故不至于亏体
圜土之罚只加以职事劳之故不至于亏财(○易氏/曰二者)
(虽 …… (第 3a 页)
郑康成曰囚拘也主拘系当刑杀之者
掌守盗贼凡囚者
郑锷 曰此官拘系当刑杀之人然特言掌守盗贼者
盖囚虽在所掌而盗贼为难驭于群囚之中又当守
之其事尤严故也○ …… (第 3b 页)
左氏传子荡以弓梏华弱于朝则梏在脰明矣(○刘/氏曰)
(梏者校也在头曰梏谓之梏/者以其在首犹牛马梏者)○ 郑锷 曰凡囚有上中
下之罪凡刑有梏拲桎之殊罪有轻重故三木或备
或不备上罪三者皆全中罪二下罪一亦理之宜也 (第 4a 页)
王之同族拲有爵者桎以待弊罪
郑锷 曰王之同族有罪者亲亲之恩以轻为贵故但
拲其手而已有爵者宜次于王族故加之以桎也拲
则两手共一木桎则 …… (第 4a 页)
郑康成曰告刑于王告王以今日当行刑及所刑姓
名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之
罪在小辟○ 郑锷 曰适朝士者盖以朝士掌外朝王
与公卿听狱讼之所恐或又得而审详焉重人命之 …… (第 4b 页)
其不当下属(○刘执中曰士士师也○郑康成曰士/卿士也奉而适朝者重刑为王欲有所)
(赦且当/以付士)
凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀
郑锷 曰适甸师氏者盖以甸师掌耕藉田以事宗庙 …… (第 5a 页)
(体异姓也刑于隐者/不与国人虑兄弟也)
掌戮下士二人史一人徒十有二人
郑康成曰戮犹辱也既斩杀又辱之
掌斩杀贼谍而搏之
郑锷 曰为之谍者则与贼窥伺乎国家之隙以图危
社稷其罪不可赦也故大者斩之小者杀之(○郑康/成曰斩)
(以 …… (第 6a 页)
故或斩或杀虽有斩杀而又抟而磔之于城上以惩
夫将来者然则贼害于国者情与反间同非盗于财
而杀人民者也
凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之
郑锷 曰凡杀其五服之亲者不复知有亲亲之恩夷
狄则然也故焚其尸视之如夷狄焉杀王之亲者不 …… (第 6b 页)
僵尸也(○刘氏曰谓暴/露而不盖覆也)肆犹申也陈也○贾氏曰除
上三者之外皆陈尸于市肆之凡三日也
郑锷 曰盗则不然死罪踣之于市或劓或刖或墨亦 …… (第 7a 页)
(人之犯刑皆以趋利趋利犯/刑唯盗而已故盗言刖于市)
凡罪之丽于法者亦如之
黄氏曰谓犯他法宫刖劓墨皆刑于市也揭盗于上
郑言罪恶莫大焉是也○ 郑锷 曰罪之附丽于法法
所当刑则亦行法于市使众见之故曰亦如之
唯王之同族与有爵者杀之于甸师氏
王昭禹曰 …… (第 7b 页)
黄氏曰军旅戮于社而王之同族与有爵者亦于屏
处郑以戮为膊焚辜肆非也即下所谓髡者全其体
而戮辱之也古刑戮字皆合轻重称之(○ 郑锷 曰军/旅田役众庶)
(所聚不示以严则必无所畏故或斩杀刑戮/亦有焚之辜之踣之肆之之事故曰亦如之)
墨 (第 8a 页)
者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髡
(苦门/反)者使守积(子赐/反)
郑锷 曰先王于人虽有罪已刑苟有可用未尝终弃
之墨者但黥其额劓者但截其鼻何妨于禁禦耶故
或使守门(○贾氏 …… (第 8b 页)
弑吴子馀祭春秋讥其近刑人非谓不畜之也
司隶中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十
人徒二百人
郑锷 曰群隶之别有五曰罪闽蛮夷貉也除罪隶之
外四夷皆夷翟之人故又谓之四翟之隶有盗贼则
搏之国中有辱事则 …… (第 9b 页)
属
帅其民而搏盗贼
郑康成曰民五隶之民(○贾氏曰序官五隶皆百二/十员员外皆是民故云五隶)
(之/民)○ 郑锷 曰盗窃之徒间有作而力不能搏则合其
民以共搏之(○王昭禹曰未擭者/则司隶帅民抟之)
役国中之辱事为百 …… (第 11a 页)
郑康成曰烦犹剧也士丧礼下篇曰隶人涅厕
掌帅四翟之隶使之皆服其邦之服执其邦之兵守王
宫与野舍之厉禁
郑锷 曰翟与狄同东西南北之夷名虽不同总而言
之皆夷狄耳○贾氏曰服其邦之服执其邦之兵者
若东方南方衣布帛 …… (第 11b 页)
矢(○王昭禹曰四夷各有利器宜服齐/其政不易其宜修其教不易其俗也)
黄氏曰四翟守王宫与牧誓羌髳庸微卢彭濮同意
○郑康成曰野舍王行所止舍也厉遮例也○ 郑锷
曰王在宫与出在野皆使四翟之隶守之不使罪隶
罪隶吾民之有罪者耳使四翟之人见其德足服四
夷司隶正掌其 …… (第 12a 页)
庙之乐皆此意也
罪隶百有二十人
郑锷 曰有罪者之家人从坐则没为奴隶百官与凡
有职守者皆得而使令之乃以百二十人为率盖官
拘而用者以此数为 …… (第 13a 页)
者先王教化之功而帅之司隶者先王用刑之极功
掌役百官府与凡有守者掌使令之小事
郑康成曰役给其小役○ 郑锷 曰使令皆家役之小 …… (第 13a 页)
牛助转徙也罪隶牵徬之在前曰牵在旁曰徬(○贾/氏曰)
(车辕内一牛前亦一牛二隶前/者牵前牛旁者御当车之牛)
其守王宫与其厉禁者如蛮隶之事
郑锷 曰守王宫与其厉禁事则与蛮隶同皆执兵以 …… (第 13b 页)
氏曰不言阜蕃猛兽非所阜蕃之物
掌与兽言
王昭禹曰先王必使夷貉之隶与兽言者以鸟兽之
无知尚可与言矧夷蛮之民哉此亦先王之微意○
郑锷 曰蛮人知养马故以役校人貉人知养兽故以 (第 17a 页)
司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有
六人徒百有六十人
郑司农曰圜谓圜土也圜土谓狱城也今狱城圜职
中言凡圜土之刑人也以此知圜谓圜土也(○ 郑锷/ 曰矩属)
(西方规属东方规之圜属东而主仁也先王之于狱/求所以生之故为狱则圜其城用仁心为主也○薛) (第 1a 页)
(平仲曰乾为圜则圜者天道之所以仁也夫以罢民/之害人者吾为圜土以收教之则人心转移之间而)
(善恶易/位矣)
掌收教罢民
郑锷 曰拘之圜土而役之所以收之也劳之苦之使
其善心自生所以教之也○刘执中曰嘉石平罢民
其罪轻不入于圜土 …… (第 1b 页)
著墨幪若古之象刑与舍释之也(○贾氏曰孝经纬/云五帝画象三王)
(肉刑画者土罪墨象赭衣杂屦/中罪赭衣杂屦下罪杂屦而已)○ 郑锷 曰彼既害人 …… (第 2a 页)
之也
凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财
郑康成曰圜土所收教者过失害人已丽于法者○
郑锷 曰圜土之刑只加以明刑耻之故不至于亏体
圜土之罚只加以职事劳之故不至于亏财(○易氏/曰二者)
(虽 …… (第 3a 页)
郑康成曰囚拘也主拘系当刑杀之者
掌守盗贼凡囚者
郑锷 曰此官拘系当刑杀之人然特言掌守盗贼者
盖囚虽在所掌而盗贼为难驭于群囚之中又当守
之其事尤严故也○ …… (第 3b 页)
左氏传子荡以弓梏华弱于朝则梏在脰明矣(○刘/氏曰)
(梏者校也在头曰梏谓之梏/者以其在首犹牛马梏者)○ 郑锷 曰凡囚有上中
下之罪凡刑有梏拲桎之殊罪有轻重故三木或备
或不备上罪三者皆全中罪二下罪一亦理之宜也 (第 4a 页)
王之同族拲有爵者桎以待弊罪
郑锷 曰王之同族有罪者亲亲之恩以轻为贵故但
拲其手而已有爵者宜次于王族故加之以桎也拲
则两手共一木桎则 …… (第 4a 页)
郑康成曰告刑于王告王以今日当行刑及所刑姓
名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之
罪在小辟○ 郑锷 曰适朝士者盖以朝士掌外朝王
与公卿听狱讼之所恐或又得而审详焉重人命之 …… (第 4b 页)
其不当下属(○刘执中曰士士师也○郑康成曰士/卿士也奉而适朝者重刑为王欲有所)
(赦且当/以付士)
凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀
郑锷 曰适甸师氏者盖以甸师掌耕藉田以事宗庙 …… (第 5a 页)
(体异姓也刑于隐者/不与国人虑兄弟也)
掌戮下士二人史一人徒十有二人
郑康成曰戮犹辱也既斩杀又辱之
掌斩杀贼谍而搏之
郑锷 曰为之谍者则与贼窥伺乎国家之隙以图危
社稷其罪不可赦也故大者斩之小者杀之(○郑康/成曰斩)
(以 …… (第 6a 页)
故或斩或杀虽有斩杀而又抟而磔之于城上以惩
夫将来者然则贼害于国者情与反间同非盗于财
而杀人民者也
凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之
郑锷 曰凡杀其五服之亲者不复知有亲亲之恩夷
狄则然也故焚其尸视之如夷狄焉杀王之亲者不 …… (第 6b 页)
僵尸也(○刘氏曰谓暴/露而不盖覆也)肆犹申也陈也○贾氏曰除
上三者之外皆陈尸于市肆之凡三日也
郑锷 曰盗则不然死罪踣之于市或劓或刖或墨亦 …… (第 7a 页)
(人之犯刑皆以趋利趋利犯/刑唯盗而已故盗言刖于市)
凡罪之丽于法者亦如之
黄氏曰谓犯他法宫刖劓墨皆刑于市也揭盗于上
郑言罪恶莫大焉是也○ 郑锷 曰罪之附丽于法法
所当刑则亦行法于市使众见之故曰亦如之
唯王之同族与有爵者杀之于甸师氏
王昭禹曰 …… (第 7b 页)
黄氏曰军旅戮于社而王之同族与有爵者亦于屏
处郑以戮为膊焚辜肆非也即下所谓髡者全其体
而戮辱之也古刑戮字皆合轻重称之(○ 郑锷 曰军/旅田役众庶)
(所聚不示以严则必无所畏故或斩杀刑戮/亦有焚之辜之踣之肆之之事故曰亦如之)
墨 (第 8a 页)
者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髡
(苦门/反)者使守积(子赐/反)
郑锷 曰先王于人虽有罪已刑苟有可用未尝终弃
之墨者但黥其额劓者但截其鼻何妨于禁禦耶故
或使守门(○贾氏 …… (第 8b 页)
弑吴子馀祭春秋讥其近刑人非谓不畜之也
司隶中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十
人徒二百人
郑锷 曰群隶之别有五曰罪闽蛮夷貉也除罪隶之
外四夷皆夷翟之人故又谓之四翟之隶有盗贼则
搏之国中有辱事则 …… (第 9b 页)
属
帅其民而搏盗贼
郑康成曰民五隶之民(○贾氏曰序官五隶皆百二/十员员外皆是民故云五隶)
(之/民)○ 郑锷 曰盗窃之徒间有作而力不能搏则合其
民以共搏之(○王昭禹曰未擭者/则司隶帅民抟之)
役国中之辱事为百 …… (第 11a 页)
郑康成曰烦犹剧也士丧礼下篇曰隶人涅厕
掌帅四翟之隶使之皆服其邦之服执其邦之兵守王
宫与野舍之厉禁
郑锷 曰翟与狄同东西南北之夷名虽不同总而言
之皆夷狄耳○贾氏曰服其邦之服执其邦之兵者
若东方南方衣布帛 …… (第 11b 页)
矢(○王昭禹曰四夷各有利器宜服齐/其政不易其宜修其教不易其俗也)
黄氏曰四翟守王宫与牧誓羌髳庸微卢彭濮同意
○郑康成曰野舍王行所止舍也厉遮例也○ 郑锷
曰王在宫与出在野皆使四翟之隶守之不使罪隶
罪隶吾民之有罪者耳使四翟之人见其德足服四
夷司隶正掌其 …… (第 12a 页)
庙之乐皆此意也
罪隶百有二十人
郑锷 曰有罪者之家人从坐则没为奴隶百官与凡
有职守者皆得而使令之乃以百二十人为率盖官
拘而用者以此数为 …… (第 13a 页)
者先王教化之功而帅之司隶者先王用刑之极功
掌役百官府与凡有守者掌使令之小事
郑康成曰役给其小役○ 郑锷 曰使令皆家役之小 …… (第 13a 页)
牛助转徙也罪隶牵徬之在前曰牵在旁曰徬(○贾/氏曰)
(车辕内一牛前亦一牛二隶前/者牵前牛旁者御当车之牛)
其守王宫与其厉禁者如蛮隶之事
郑锷 曰守王宫与其厉禁事则与蛮隶同皆执兵以 …… (第 13b 页)
氏曰不言阜蕃猛兽非所阜蕃之物
掌与兽言
王昭禹曰先王必使夷貉之隶与兽言者以鸟兽之
无知尚可与言矧夷蛮之民哉此亦先王之微意○
郑锷 曰蛮人知养马故以役校人貉人知养兽故以 (第 17a 页)
撰
秋官司寇下
布宪中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人
王昭禹曰布以敷施之宪以表示之○ 郑锷 曰国朝
自淳化三年始置诸路刑狱事乃周家布宪之意然
不止于二人而已今谓之宪台原于此欤 (第 1a 页)
掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪
邦之刑禁
郑康成曰宪表也谓县之也刑禁者国之五禁所以
左右刑罚者
郑锷 曰大司寇正月之吉布刑于邦国都鄙又县刑
象以示万民小司寇于正岁帅属观刑象及宣布于
四方宪刑禁矣布宪 …… (第 1b 页)
戒之谓之号命之谨守之谓之令
禁杀戮下士二人史一人徒十有二人
郑锷 曰天下有不逞之人强陵弱众暴寡善良阴被
其祸先王设官以禁擅杀戮为职谓夫为天吏则可
以杀人
愚案 …… (第 3b 页)
者几防严则奸宄无清刑之原也
掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼
者以告而诛之
郑康成曰司犹察也○ 郑锷 曰将以禁之必专司之 …… (第 3b 页)
(○李嘉会曰斩杀戮之人上所置以惩恶也或以财/贿交结而冤枉不申有如下四者皆告于正而诛之)
禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人
黄氏曰禁杀戮禁暴氏皆闾里禁令○ 郑锷 曰诗曰
乱是用暴又曰州吁用兵暴乱凡言暴者皆谓为恶
之凶暴也苟无以禁之民蒙其害可胜数耶此乃设
为 …… (第 4b 页)
之谓力正也(○黄氏曰正犹正长之正以/强力雄长人者即武断也)此则召乱
之萌安可不禁之哉○ 郑锷 曰挢则矫称上之命令
诬则诬人以无有之事惟挢惟诬敢犯士师之五禁
造为浮言以相恐动其言不实乃能鼓荡人 …… (第 5b 页)
从而害于风俗杀之宜矣
凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇
易氏曰前五者之禁为庶民设也此于聚众庶则人
情杂遝其暴尤甚故必戮其犯禁者以徇(○ 郑锷 曰/国家有事)
(大集众庶之际一人犯禁则千万人视而效/之势将不可遏矣不特戮之又用以徇众焉)
凡奚𨽻 …… (第 6a 页)
息庐之属宾所宿及昼止者也(○王氏曰三十里有/宿宿有路室所谓宿)
(也十里有庐庐有/饮食所谓息也)○ 郑锷 曰遗人凡国野之道十里
有庐庐有饮食欲夫行者至有所止也合方氏所达
者四方之途也遂人所治者田间之道路 …… (第 8a 页)
则令其人聚而击柝所以待暴客也
有相翔者则诛之
王昭禹曰论语翔而后集彼翔而观伺有欲习为寇盗
之意故诛之所以禦奸也○ 郑锷 曰如是安有凡伯
见伐之祸 (第 9a 页)
凡道路之舟车轚(音/讣)互者叙而行之
郑锷 曰轚者相值而碍也互者交互而不行也推车
于陆行舟于水阻隘之地偶相值而有轚互之阻(○/郑)
(康成曰 …… (第 9b 页)
因其先后至之叙以次而行之(○刘执中曰掌其先/后贵贱老幼往来以)
(为其行之叙而通之故有爵/有节者得以辟之而不滞也)
凡有节者及有爵者至则为之辟
郑锷 曰执节而来者奉王命之使有爵之人皆王朝 …… (第 9b 页)
难有爵者至则在所承而无敢慢故皆为之辟行人
使避焉然则野庐氏其徒百有二十人则使其徒为
之辟也
禁野之横行径踰者
郑锷 曰田野之中有町畦焉皆禾稼之地苟或横行
则践人之田而害其穑事有堤渠焉皆防水之处苟 …… (第 10a 页)
所经并须脩除道路及脩庐校比民夫使有功效○
王昭禹曰治其坏谓之脩去其秽谓之除有脩除道
路者野庐氏则比较其人之数所以防患也(○ 郑锷/ 曰道路)
(圮坏则车马不通固有脩除之人/此则校而比之使无圮茀之虞) (第 10b 页)
掌凡道禁
郑锷 曰道必有禁此则掌其犯禁者则王国大事肃
然而无哗矣(○王昭禹曰若脩闾氏所谓以兵革趋/行者与驰骋于国中 …… (第 11a 页)
(所禁者在野之道脩闾/氏所禁者在国之道)
邦之大师则令埽道路且以几禁行作不时者不物
者
王氏曰言国之大事在国中而已邦之大事则通国
野焉○王昭禹曰令埽道路所以致洁○ 郑锷 曰国 …… (第 11a 页)
郑康成曰蜡骨肉腐臭蝇虫所蜡也月令曰掩骼埋
骴此官之职
掌除骴
刘执中曰枯骨曰骼肉腐曰骴人兽皆同职掌掩而
埋之不令暴露于沟壑道路也○ 郑锷 曰王政行于
天下生者有养死者有归安有枯骨遗弃而不收尚
待设官以除之耶然月令亦有掩骼埋骴之文太平 …… (第 12a 页)
尚清净不令所可恶者乱其目也
若有死于道路者则令埋而置楬(音/竭)焉书其日月焉县
(音/刺)其衣服任器于有地之官以待其人
郑锷 曰若行者出王之涂不幸而死则埋而置楬书 …… (第 13a 页)
则收葬之如是则无腐败之骴矣○郑康成曰有地
之官主此地之吏也(○贾氏曰若比长/闾胥党正之辈)
掌凡国之骴禁
郑康成曰禁谓孟春掩骼埋胔之属○ 郑锷 曰骴与
胔同然其字乃与蜡祭之蜡字同昭禹谓蜡祭百物
昔之羽蠃鲜毛介之物毕致焉蜡祭所致者神蜡氏
所 (第 13b 页)
治者形形神相聚而为生相离而为死二者实相
待焉故其字同然蜡者索也无乃索朽腐之骨肉而
除之者乎
雍(于勇/反)氏下士二人徒八人
郑锷 曰堤防止水之官乃名曰雍氏盖所虑者尤莫
大于水之害稼雍塞以止之故也
陈及之曰其职掌事颇重而命官止下 …… (第 14a 页)
意
掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者
郑锷 曰水相交通谓之沟窦水而行之谓之渎会水
而聚之谓之浍畜水而止之谓之池池以止水沟浍
渎以行水皆有禁焉 …… (第 14b 页)
世谓之陷阱擭柞鄂也坚地阱浅则设柞鄂于其中
(○贾氏曰柞鄂者或以为竖柞于中向上鄂/鄂然所以载禽兽使足不至地不得跃而出)○ 郑锷
曰春农就田禽兽或出而为害水利或有通塞则为
阱擭为沟渎皆以是时也然五沟五涂以通灌溉之 …… (第 15a 页)
(害人也书费誓曰杜乃擭敜乃/阱时秋也伯禽以出师征徐戎)
禁山之为苑泽之沈者
郑锷 曰苑囿之设则为禁籞环绕以防人之入耳若
夫与民共利之山刍荛者往焉雉兔者往焉讵可以
设禁籞乎(○郑司 …… (第 16a 页)
犹有重本抑末之意及弘羊建𣙜酒之利设心大不
同不过私家不敢擅利公家却自专其利耳古者惟
恐人饮酒至后来惟恐人不饮酒
禁川游者
郑锷 曰大川之逝虽乌获之力有所不能止又况可
游乎游谓游浮而行禁之宜哉 (第 18a 页)
司寤氏下士二人徒八人
王昭禹曰寤而觉谓之寤使掌夜时非觉而不寐者
安能定其漏刻之蚤晚哉所以名官谓之司寤氏
掌夜时
郑锷 曰专掌夜时则所主欲于夜而觉寤以察时之
蚤晚(○郑康成曰若今甲乙至戌亥○/贾氏曰甲乙则蚤时戌亥则晚时 (第 18b 页)
)
以星分夜以诏夜士夜禁
郑锷 曰夜虽有时其分则以星晚而见星则为夜蚤 …… (第 18b 页)
于是乎在以是诏夜守之士(○郑康成曰夜士主行/夜徼候者如今都候之)
(属/)严夜禁之法
禦晨行者禁宵行者夜游者
郑锷 曰奸盗常发于暮夜之间是以尤谨夜行之禁 …… (第 19a 页)
郑司农曰夫发声(○陆氏曰夫道也是以谓之/夫大夫能遂事故谓之遂)○郑
康成曰夫遂阳遂也(○贾氏曰以取火于日名阳/遂犹取火于木为木燧也)鉴
镜属取水者也世谓之方诸(○ 郑锷 曰取明水于月/者谓之鉴亦谓之方诸)
(其实皆鉴也○陆氏曰夫遂/以义言鉴以体言互相备也)○ (第 20b 页)
郑锷 曰水生于坎之 …… (第 20b 页)
日月之精薄之则夫遂可以召阳而为火鉴可以召
阴而为水所以谓之明水火言取于日月而非人力
之所能致明之至也○ 郑锷 曰或谓鉴遂之齐同用
金锡之半可以取水亦可以取火何也盖金锡半者 (第 21a 页)
阴阳之杂用诸昼则阳气应之而为火用诸夜则阴
气应之而为水
以共祭祀之明齍明烛共明水
郑锷 曰明水火所以共祭祀之明齍明烛及明水也
用是水以滫齍盛则曰明齍用是火以照烛则曰明
烛五齐三酒所尚者 …… (第 21b 页)
(曲礼云烛不/见跋足也)
中春以木铎脩火禁于国中
郑锷 曰中春大火之星见于辰季春出火司烜先脩
火禁警以木铎使无不闻则除去故火以待新火也
(○王昭禹曰为季 …… (第 23b 页)
郑康成曰火禁谓用火之处及备风燥○易氏曰司
烜氏脩火禁于国中而已宫正脩火禁乃宫中之事
详于国此所以为内外之辨
军旅脩火禁
郑锷 曰众之所聚器甲资粮胜败所系则火禁不可 (第 23b 页)
不谨也
邦若屋诛则为明竁(昌绢/反)焉
郑锷 曰司农谓三夫为屋屋诛夷三族也康成以为
若其刑剭之剭谓所杀于甸师氏者余谓屋诛合一
家而尽诛之邾娄定 …… (第 24a 页)
刑之类○易氏曰竁谓圹埋之地楬其罪于竁上而
属于司烜氏以明为义故尔
条狼氏下士六人胥六人徒六十人
郑锷 曰狼之为物贪且狠故世有不率教化不遵检
押之人谓之狼戾条狼氏掌执鞭以禦不率之人故
名曰条狼言涤去其 …… (第 24b 页)
有六十人则帅其徒以趋辟与朝士帅其属以鞭呼
趋且辟同意然朝士主在朝之事而条狼氏所掌在
道路而已○ 郑锷 曰自王用八人而下公用六人侯
伯用四人子男用二人亦以礼有隆杀不可僭用也
(○贾氏曰序官条狼氏下士六 …… (第 25b 页)
易氏曰上执鞭以趋辟重主威也此执鞭以趋于前
且命之重军事也○黄氏曰因其执鞭辟行人遂使
命誓大抵主警肃也
郑锷 曰誓用之于军旅祭祀亦有誓故言凡誓○贾
氏曰誓自有大官若月令田猎司徒北面以誓之誓
时此条狼氏为之大 (第 26a 页)
言使众闻知故云且命之(○ 郑/锷 曰)
(有司已誓辞则条狼氏必命以罚无赦之辞此/又言仆右及驭以下则专指军旅之誓以为言)○易
氏曰军 …… (第 26a 页)
王昭禹曰里门谓之闾里有闾所以通往来捍制内
外○ 郑锷 曰六乡之法二十五家为闾一门而入自
有闾胥主之又设脩闾氏之官者盖总其脩治之事
使无废坏也
掌比(音 …… (第 28b 页)
郑司农曰宿谓宿卫也互谓行马所以障互禁止人
也柝谓行夜击柝(○贾氏曰宿互柝者宿者/所互守卫复击柝持更也)○ 郑锷
曰闾之门以为往来者之防故命国中之人宿守其
互柝或有奸盗之变当用人以追胥而守闾之人不
可以往则使国 …… (第 29a 页)
政无不举而人自安于里闾矣○王昭禹曰脩闾氏
校比者止于国中若邦野则弗预也
禁径踰者与以兵革趋行者与驰骋于国中者
郑锷 曰每闾各有防限敢有径越以从便者(○王昭/禹曰谓)
(行不由桥梁与野庐氏同意然脩闾氏所禁者国中/之行 (第 29b 页)
秋官司寇下
布宪中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人
王昭禹曰布以敷施之宪以表示之○ 郑锷 曰国朝
自淳化三年始置诸路刑狱事乃周家布宪之意然
不止于二人而已今谓之宪台原于此欤 (第 1a 页)
掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪
邦之刑禁
郑康成曰宪表也谓县之也刑禁者国之五禁所以
左右刑罚者
郑锷 曰大司寇正月之吉布刑于邦国都鄙又县刑
象以示万民小司寇于正岁帅属观刑象及宣布于
四方宪刑禁矣布宪 …… (第 1b 页)
戒之谓之号命之谨守之谓之令
禁杀戮下士二人史一人徒十有二人
郑锷 曰天下有不逞之人强陵弱众暴寡善良阴被
其祸先王设官以禁擅杀戮为职谓夫为天吏则可
以杀人
愚案 …… (第 3b 页)
者几防严则奸宄无清刑之原也
掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼
者以告而诛之
郑康成曰司犹察也○ 郑锷 曰将以禁之必专司之 …… (第 3b 页)
(○李嘉会曰斩杀戮之人上所置以惩恶也或以财/贿交结而冤枉不申有如下四者皆告于正而诛之)
禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人
黄氏曰禁杀戮禁暴氏皆闾里禁令○ 郑锷 曰诗曰
乱是用暴又曰州吁用兵暴乱凡言暴者皆谓为恶
之凶暴也苟无以禁之民蒙其害可胜数耶此乃设
为 …… (第 4b 页)
之谓力正也(○黄氏曰正犹正长之正以/强力雄长人者即武断也)此则召乱
之萌安可不禁之哉○ 郑锷 曰挢则矫称上之命令
诬则诬人以无有之事惟挢惟诬敢犯士师之五禁
造为浮言以相恐动其言不实乃能鼓荡人 …… (第 5b 页)
从而害于风俗杀之宜矣
凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇
易氏曰前五者之禁为庶民设也此于聚众庶则人
情杂遝其暴尤甚故必戮其犯禁者以徇(○ 郑锷 曰/国家有事)
(大集众庶之际一人犯禁则千万人视而效/之势将不可遏矣不特戮之又用以徇众焉)
凡奚𨽻 …… (第 6a 页)
息庐之属宾所宿及昼止者也(○王氏曰三十里有/宿宿有路室所谓宿)
(也十里有庐庐有/饮食所谓息也)○ 郑锷 曰遗人凡国野之道十里
有庐庐有饮食欲夫行者至有所止也合方氏所达
者四方之途也遂人所治者田间之道路 …… (第 8a 页)
则令其人聚而击柝所以待暴客也
有相翔者则诛之
王昭禹曰论语翔而后集彼翔而观伺有欲习为寇盗
之意故诛之所以禦奸也○ 郑锷 曰如是安有凡伯
见伐之祸 (第 9a 页)
凡道路之舟车轚(音/讣)互者叙而行之
郑锷 曰轚者相值而碍也互者交互而不行也推车
于陆行舟于水阻隘之地偶相值而有轚互之阻(○/郑)
(康成曰 …… (第 9b 页)
因其先后至之叙以次而行之(○刘执中曰掌其先/后贵贱老幼往来以)
(为其行之叙而通之故有爵/有节者得以辟之而不滞也)
凡有节者及有爵者至则为之辟
郑锷 曰执节而来者奉王命之使有爵之人皆王朝 …… (第 9b 页)
难有爵者至则在所承而无敢慢故皆为之辟行人
使避焉然则野庐氏其徒百有二十人则使其徒为
之辟也
禁野之横行径踰者
郑锷 曰田野之中有町畦焉皆禾稼之地苟或横行
则践人之田而害其穑事有堤渠焉皆防水之处苟 …… (第 10a 页)
所经并须脩除道路及脩庐校比民夫使有功效○
王昭禹曰治其坏谓之脩去其秽谓之除有脩除道
路者野庐氏则比较其人之数所以防患也(○ 郑锷/ 曰道路)
(圮坏则车马不通固有脩除之人/此则校而比之使无圮茀之虞) (第 10b 页)
掌凡道禁
郑锷 曰道必有禁此则掌其犯禁者则王国大事肃
然而无哗矣(○王昭禹曰若脩闾氏所谓以兵革趋/行者与驰骋于国中 …… (第 11a 页)
(所禁者在野之道脩闾/氏所禁者在国之道)
邦之大师则令埽道路且以几禁行作不时者不物
者
王氏曰言国之大事在国中而已邦之大事则通国
野焉○王昭禹曰令埽道路所以致洁○ 郑锷 曰国 …… (第 11a 页)
郑康成曰蜡骨肉腐臭蝇虫所蜡也月令曰掩骼埋
骴此官之职
掌除骴
刘执中曰枯骨曰骼肉腐曰骴人兽皆同职掌掩而
埋之不令暴露于沟壑道路也○ 郑锷 曰王政行于
天下生者有养死者有归安有枯骨遗弃而不收尚
待设官以除之耶然月令亦有掩骼埋骴之文太平 …… (第 12a 页)
尚清净不令所可恶者乱其目也
若有死于道路者则令埋而置楬(音/竭)焉书其日月焉县
(音/刺)其衣服任器于有地之官以待其人
郑锷 曰若行者出王之涂不幸而死则埋而置楬书 …… (第 13a 页)
则收葬之如是则无腐败之骴矣○郑康成曰有地
之官主此地之吏也(○贾氏曰若比长/闾胥党正之辈)
掌凡国之骴禁
郑康成曰禁谓孟春掩骼埋胔之属○ 郑锷 曰骴与
胔同然其字乃与蜡祭之蜡字同昭禹谓蜡祭百物
昔之羽蠃鲜毛介之物毕致焉蜡祭所致者神蜡氏
所 (第 13b 页)
治者形形神相聚而为生相离而为死二者实相
待焉故其字同然蜡者索也无乃索朽腐之骨肉而
除之者乎
雍(于勇/反)氏下士二人徒八人
郑锷 曰堤防止水之官乃名曰雍氏盖所虑者尤莫
大于水之害稼雍塞以止之故也
陈及之曰其职掌事颇重而命官止下 …… (第 14a 页)
意
掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者
郑锷 曰水相交通谓之沟窦水而行之谓之渎会水
而聚之谓之浍畜水而止之谓之池池以止水沟浍
渎以行水皆有禁焉 …… (第 14b 页)
世谓之陷阱擭柞鄂也坚地阱浅则设柞鄂于其中
(○贾氏曰柞鄂者或以为竖柞于中向上鄂/鄂然所以载禽兽使足不至地不得跃而出)○ 郑锷
曰春农就田禽兽或出而为害水利或有通塞则为
阱擭为沟渎皆以是时也然五沟五涂以通灌溉之 …… (第 15a 页)
(害人也书费誓曰杜乃擭敜乃/阱时秋也伯禽以出师征徐戎)
禁山之为苑泽之沈者
郑锷 曰苑囿之设则为禁籞环绕以防人之入耳若
夫与民共利之山刍荛者往焉雉兔者往焉讵可以
设禁籞乎(○郑司 …… (第 16a 页)
犹有重本抑末之意及弘羊建𣙜酒之利设心大不
同不过私家不敢擅利公家却自专其利耳古者惟
恐人饮酒至后来惟恐人不饮酒
禁川游者
郑锷 曰大川之逝虽乌获之力有所不能止又况可
游乎游谓游浮而行禁之宜哉 (第 18a 页)
司寤氏下士二人徒八人
王昭禹曰寤而觉谓之寤使掌夜时非觉而不寐者
安能定其漏刻之蚤晚哉所以名官谓之司寤氏
掌夜时
郑锷 曰专掌夜时则所主欲于夜而觉寤以察时之
蚤晚(○郑康成曰若今甲乙至戌亥○/贾氏曰甲乙则蚤时戌亥则晚时 (第 18b 页)
)
以星分夜以诏夜士夜禁
郑锷 曰夜虽有时其分则以星晚而见星则为夜蚤 …… (第 18b 页)
于是乎在以是诏夜守之士(○郑康成曰夜士主行/夜徼候者如今都候之)
(属/)严夜禁之法
禦晨行者禁宵行者夜游者
郑锷 曰奸盗常发于暮夜之间是以尤谨夜行之禁 …… (第 19a 页)
郑司农曰夫发声(○陆氏曰夫道也是以谓之/夫大夫能遂事故谓之遂)○郑
康成曰夫遂阳遂也(○贾氏曰以取火于日名阳/遂犹取火于木为木燧也)鉴
镜属取水者也世谓之方诸(○ 郑锷 曰取明水于月/者谓之鉴亦谓之方诸)
(其实皆鉴也○陆氏曰夫遂/以义言鉴以体言互相备也)○ (第 20b 页)
郑锷 曰水生于坎之 …… (第 20b 页)
日月之精薄之则夫遂可以召阳而为火鉴可以召
阴而为水所以谓之明水火言取于日月而非人力
之所能致明之至也○ 郑锷 曰或谓鉴遂之齐同用
金锡之半可以取水亦可以取火何也盖金锡半者 (第 21a 页)
阴阳之杂用诸昼则阳气应之而为火用诸夜则阴
气应之而为水
以共祭祀之明齍明烛共明水
郑锷 曰明水火所以共祭祀之明齍明烛及明水也
用是水以滫齍盛则曰明齍用是火以照烛则曰明
烛五齐三酒所尚者 …… (第 21b 页)
(曲礼云烛不/见跋足也)
中春以木铎脩火禁于国中
郑锷 曰中春大火之星见于辰季春出火司烜先脩
火禁警以木铎使无不闻则除去故火以待新火也
(○王昭禹曰为季 …… (第 23b 页)
郑康成曰火禁谓用火之处及备风燥○易氏曰司
烜氏脩火禁于国中而已宫正脩火禁乃宫中之事
详于国此所以为内外之辨
军旅脩火禁
郑锷 曰众之所聚器甲资粮胜败所系则火禁不可 (第 23b 页)
不谨也
邦若屋诛则为明竁(昌绢/反)焉
郑锷 曰司农谓三夫为屋屋诛夷三族也康成以为
若其刑剭之剭谓所杀于甸师氏者余谓屋诛合一
家而尽诛之邾娄定 …… (第 24a 页)
刑之类○易氏曰竁谓圹埋之地楬其罪于竁上而
属于司烜氏以明为义故尔
条狼氏下士六人胥六人徒六十人
郑锷 曰狼之为物贪且狠故世有不率教化不遵检
押之人谓之狼戾条狼氏掌执鞭以禦不率之人故
名曰条狼言涤去其 …… (第 24b 页)
有六十人则帅其徒以趋辟与朝士帅其属以鞭呼
趋且辟同意然朝士主在朝之事而条狼氏所掌在
道路而已○ 郑锷 曰自王用八人而下公用六人侯
伯用四人子男用二人亦以礼有隆杀不可僭用也
(○贾氏曰序官条狼氏下士六 …… (第 25b 页)
易氏曰上执鞭以趋辟重主威也此执鞭以趋于前
且命之重军事也○黄氏曰因其执鞭辟行人遂使
命誓大抵主警肃也
郑锷 曰誓用之于军旅祭祀亦有誓故言凡誓○贾
氏曰誓自有大官若月令田猎司徒北面以誓之誓
时此条狼氏为之大 (第 26a 页)
言使众闻知故云且命之(○ 郑/锷 曰)
(有司已誓辞则条狼氏必命以罚无赦之辞此/又言仆右及驭以下则专指军旅之誓以为言)○易
氏曰军 …… (第 26a 页)
王昭禹曰里门谓之闾里有闾所以通往来捍制内
外○ 郑锷 曰六乡之法二十五家为闾一门而入自
有闾胥主之又设脩闾氏之官者盖总其脩治之事
使无废坏也
掌比(音 …… (第 28b 页)
郑司农曰宿谓宿卫也互谓行马所以障互禁止人
也柝谓行夜击柝(○贾氏曰宿互柝者宿者/所互守卫复击柝持更也)○ 郑锷
曰闾之门以为往来者之防故命国中之人宿守其
互柝或有奸盗之变当用人以追胥而守闾之人不
可以往则使国 …… (第 29a 页)
政无不举而人自安于里闾矣○王昭禹曰脩闾氏
校比者止于国中若邦野则弗预也
禁径踰者与以兵革趋行者与驰骋于国中者
郑锷 曰每闾各有防限敢有径越以从便者(○王昭/禹曰谓)
(行不由桥梁与野庐氏同意然脩闾氏所禁者国中/之行 (第 29b 页)